蒙神悦纳的献祭

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　　经文:创4:1-16。

 

　　从《旧约圣经》的该隐亚伯献祭、挪亚献祭、亚伯拉罕献祭、以撒献祭、五祭形成、扫罗王献祭，到《新约圣经》的耶稣将自己献为祭，保罗要求基督徒将自己当作活祭献给神等内容看，献祭不仅贯穿了整本圣经始终，也伴随着以色列人的日常生活。献祭既是神吩咐的、蒙神喜悦的，也是以色列人敬拜神、感谢神、讨神喜悦的重要方式和当尽的本份，是以色列人信仰生活的重要组成部分，具有重要的地位和意义。献祭既然是以色列人敬拜神、感谢神、讨神喜悦、蒙神祝福的重要方式，那怎样献祭蒙才蒙神的悦纳呢？我愿通过所读经文，以“献蒙神悦纳的祭”为题，与大家分享共勉。

 

　　一、该隐献祭不蒙神悦纳

 

　　神喜悦人向他献祭；人向神献祭也希望得蒙神的喜悦。但人在献祭中，有的蒙悦纳，有的却不蒙悦纳。我们从所读经文看到，该隐是种地务农的，在向神献祭的时候，将地里出产的农作物作为供物献给神，神却没有看中这个祭物。该隐为此非常不悦，不仅怒发冲冠，而且把自己的亲弟弟亚伯竟然亲手杀害了。那么，该隐所献的祭物为什么未被神看中呢？关于这个问题，有人说，该隐的名字为“得到”之意，他拥有了土地、妻子、儿女等属世的东西，其他什么就都不要紧了，献祭自然也就不被他重视而随意了；有的说，该隐所献的祭物为地里的农作物，而土地因着他父母亚当夏娃的犯罪受到神的咒诅，所以土地上出产的农作物理所当然地就不蒙悦纳等。但我们如果仔细阅读所读《圣经》，并参考其他经文，就会发现神没有看中该隐所献祭物的真正原因。

 

　　（一）该隐行为不好。这一点我们从神对该隐的发话中可以窥见一斑:“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”“你若行得好，岂不蒙悦纳”这句话实际在说由于该隐平时的行为不好，所以祭物才不蒙悦纳。这个重要原因是神亲自说的，当然不会有问题。

 

　　（二）该隐妒心太大。《圣经》说:“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色”。这里该隐没有从他自身查找祭物不蒙悦纳的原因，而是嫉恨弟弟亚伯。《约翰一书》说:“凡恨他弟兄的，就是杀人的。”（约壹3:15）该隐对亚伯由嫉妒产生恨，再由恨产生杀人的动机，最后导致人类第一宗杀人案发生。对人嫉妒、抱有成见，对事件凭己意主观判断不是神所喜悦的。

 

　　（三）该隐是个恶人。《约翰壹书》说:“不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。”行为恶的便是恶人；行为善的就是善人。恶人所献的祭是不蒙神悦纳的。所罗门王说:“恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为他所喜爱。”（箴15:8-9）先知以赛亚也说:“你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。”（赛1:13）没有内在圣洁心灵、纯真动机和外在实际行为的华而不实的献祭只是流于一种形式、履行一个程序而已，自然是神不悦纳的。

 

　　（四）该隐不信神。保罗说:“‘凡信他的人，必不至于羞愧。’……因为‘凡求告主名的，就必得救’。然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？……可见信道是从听道来的。”（罗10:11-17）该隐作为长子，父母亚当夏娃对其不会不提及他们不信神及神的话而犯罪，导致被神赶出伊甸园、土地受咒诅的悲惨事情。所读经文虽然没有直接明说他不信神、怀疑神，对神的认识不到位，但他的具体行为却证明了这一点。因为《以赛亚书》说:“耶和华说:‘我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。’”（赛55:8-9）“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。”（诗7:11）该隐由于对神的信实和公义产生怀疑而导致对献祭的结果不能接受，最终不顺服神。这种不相信神的公义公平，不尊重神的决定，怀疑神，不顺服神，就是不认可神、不信神的突出表现。

 

　　（五）该隐知错不改。该隐杀了弟弟后好像没发生过什么事似的，毫无害怕反悔之意，且以玩世不恭的生硬的态度对抗神的提问:“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”在承担杀人后果，受到神公义审判后，还说“我的刑罚太重，过于我所能当的”，与神讨价还价。该隐一错再错，欺骗、凶杀之后，继续撒谎欺骗神。他以为无所不在、无所不知的神像人一样是可以欺骗的，岂不知神说“你作了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。”该隐没有认识到自己犯罪所导致的严重后果及在错误和罪的问题上是不容讨价还价的，只有向神承认错误，认罪悔改，才能获得赦免和祝福的问题。诗人说:“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。”（诗32:1-2）诗人的这句话既是体会，也是经历，很有道理。

 

　　二、亚伯献祭蒙神悦纳

 

　　在《旧约圣经》我们看到，“五祭”里边的被称作谷物祭的素祭不仅是神所吩咐的需要供献的祭，也是蒙神喜悦和悦纳的。拿地里出产的农作物作为祭物献给神，以此感谢神是以色列人的重要传统之一。该隐以农作物作为祭物献给神不蒙悦纳，并不是由于他的祭物没有亚伯的羔羊珍贵，是死的祭不是活的祭，而是因为他对神的相信度、献祭的动机、外在的行为及对自己的错误认识所导致的。

 

　　那么，亚伯所献的祭物为什么蒙了神悦纳呢？我们若对这段所读《圣经》，特别是对其中神与该隐的对话的经文反复阅读，加上《希伯来书》的一些相关章节，就能找到一些直接的原因。

 

　　（一）亚伯完全相信神。《希伯来书》说:“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。”（来11:4）可见，相信神、顺服神并有好的行为是亚伯献祭蒙神悦纳的核心因素。

 

　　（二）亚伯的行为好。该隐所献的供物不被悦纳神说是因为他的行为不好，反过来就是说亚伯的行为好。这种推理从逻辑学而言是合乎逻辑关系的，也是站得住脚的。

 

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