忧国先知以赛亚

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　　证道经文：以赛亚书58:1-2

 

　　[以赛亚书58:1]你要大声喊叫、不可止息、扬起声来好像吹角、向我百姓说明他们的过犯、向雅各家说明他们的罪恶。

 

　　[以赛亚书58:2]他们天天寻求我、乐意明白我的道．好像行义的国民、不离弃他们神的典章、向我求问公义的判语、喜悦亲近神。

 

　　证道内容：

 

　　相信神并寻求他的人，一生之中最大的恩典莫过于神带给我们的平安。但我们今天所要分享的这位先知以赛亚，是一位爱国、忧国的先知。以赛亚生活的时代是北国以色列和南国犹大都面临灭国之灾，却自以为生活在大好的光景之下。在他们所居住的流奶与蜜之地的北边，兴起了一个战斗民族——亚述帝国。同时在他们的东边，幼发拉底河和底格里斯河下游，兴起了一个文明善战的民族——巴比伦。这两个国家虎视眈眈地觊觎神选民所居住的流奶与蜜之地，而神的选民却无比羡慕巴比伦以及迦南外邦人的生活，把神的名与律例遗忘，灭国之灾迫在眼前，却浑然不自知。以赛亚先知就在这样的环境下开始了他的事工，还有许多先知与他一起同工。

 

　　与以赛亚一起同工的阿摩司，是一位牧羊、种桑的贫民先知（参摩7:14），原本居住在南国，但受圣灵感动，甘愿到凶险的北国，把神的道与教训传递给那里的人。还有一位何西阿先知，顺服神的旨意，用他的行动告诉以色列民，他能够接纳一个妓女的污秽和罪孽（参何1:2），神也会饶恕你们，不要惧怕，而应忏悔祷告，但以色列人却没有听。先知弥迦，与以赛亚同一个时代，他曾预言：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。”（弥5:2）先知弥迦与以赛亚，是爱好和平的先知，他们几乎同时预言了主耶稣基督的降生与来临，体现了他们内心的盼望，“他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”（赛2:4）在联合国有一个雕刻的塑像，就引用了先知以赛亚和弥迦的预言——铸剑为犁。

 

　　先知以赛亚服侍的时间较长，经历了四任国王。第一任国王乌西雅王，他少年得志，十六岁登基。“乌西雅行耶和华眼中看为正的事”（代下26:4），神特别祝福他，使他亨通，国家昌盛。但作为人，往往我们能力所在之处，就是骄傲所在之处，也容易在那里跌倒。年轻的乌西雅王想要彰显自己的属灵与荣耀，率领南国的犹大众民敬拜神。他一人穿着朝服来到所罗门所建筑的圣殿，祭司劝诫他遵守神的命令，圣殿中的事工是由祭司担当，但乌西雅王不听从神的话语，想按自己的心意主持圣礼。当他手拿香炉要烧香，向祭司发怒的时候，大麻风从他的额头长了出来，并且伴随乌西雅的终生，使其丧失了生命（参代下26:16-21）。让我们想象当时的画面：当乌西雅王走进圣殿，触碰圣器的时候，他的身边一直跟随着一位年轻人，他手里拿着一个羊皮卷，记述宫廷中发生的事情，而这个人就是先知以赛亚，这是圣经中最早阐述的他所做的事工。以赛亚是一位宫廷先知，他不仅要担负对举国上下属灵生命的鞭策、鼓励和预言，同时还要辅助君王治理国家。以赛亚把神的诫命说给乌西雅王听，可是他却没有听，最后因病离世。

 

　　接着乌西雅的儿子约坦继位，年25岁登基，“约坦行耶和华眼中看为正的事”（代下27:2），因此神祝福他。因着他的英年早逝（参代下27:8-9），约坦年轻时没有沾染许多罪恶，也未曾看到以色列人岌岌可危的景象。这一切都有神的美意和祝福，一切安排都在神的爱中。

 

　　作为一名基督徒，我们永久的盼望在天国。我们常常感慨时光飞逝，但我们信主的目的并不是为了长寿，圣经中也没有这样的承诺。使我们得享长寿，这并不是神的最终目的。信仰的目的是让我们进入天国里面，进入到神的荣耀和与他的同在当中。当神使用我们的时候，就会把他出人意外的恩典，包括长寿加给我们。

 

　　约坦王走了，他的儿子亚哈斯二十岁继位。可令人失望的是，他没有继承他父亲与祖父的做法，没有行耶和华眼中看为正的事。在他统治下的南国犹大污风盛行，污秽神的圣殿，驱赶祭司，烧香敬拜假神，甚至焚烧自己的儿女，行耶和华所憎恶的事（参代下28:1-4）。当时他想与北方的战斗民族亚述结盟，对其俯首称臣。在他去见亚述帝国臣子的路上，以赛亚受圣灵感动拦住了亚哈斯王，并把神晓谕的信息告诉他。可是，亚哈斯不听从，“耶和华又晓谕亚哈斯说：‘你向耶和华你的神求一个兆头，或求显在深处，或求显在高处。’亚哈斯说：‘我不求；我不试探耶和华。’”（赛7:10-12）

 

　　在信仰生活中，我们时常也会像亚哈斯王一样，不愿去求问神，以显得自己更为属灵。对于不信的人而言，神最大的痛心就是人不认识他，不认识基督。对于信主的人，神最痛心的是人不愿意求问他，寻求他的带领。我们所信的神是创造天地万物的主。“耶稣说：‘是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，“你从这边挪到那边”，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。’”（太17:20）但我们求问神，并不是以命令的方式与神做交易，应当学习主耶稣求告神的方式，说：“父啊，你若愿意，就把这杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路22:42）

 

　　面对亚哈斯王如此的回答，先知以赛亚内心中充满焦虑，焦虑不仅仅是因为亚哈斯王，还因为南国犹大，因为整个以色列民，甚至是神所造的儿女们。“以赛亚说：‘大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是“神与我们同在”的意思）。’”（赛7:13-14）亚哈斯王的回答就好比人类悖逆神的一个缩影。神知道我们的悖逆，相信他却不愿意求问他，亏缺了神的荣耀，所以神差遣他的独生爱子耶稣基督来担当我们的过犯与罪孽。

 

　　亚哈斯王走了，他的儿子希西家25岁登基。“希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。”（代下29:2）召集利未人“起来聚集他们的弟兄，洁净自己，照着王的吩咐、耶和华的命令，进去洁净耶和华的殿。祭司进入耶和华的殿要洁净殿，将殿中所有污秽之物搬到耶和华殿的院内，利未人接去，搬到外头汲沦溪边。”（代下29:15-16）

 

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