生命价值的重建：第二讲(2)

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       在中国的哲学裡面，有两派的思想，一派的思想就是说「人是性善的，所以人有价值。」但是另外一派说「人是性恶的，但是可以学习。」所以这两派都从孔子的思想发展出来。孟子代表「性善论」的哲学家，荀子代表「性恶论」的哲学家。那麽，孟子说「人是善的，所以我们可以学，越学越好，越学越善，越学越完整，因为善性在裡面，所以可以学。荀子的看法不一样，他说「人是恶的，所以才需要学。」所以孟子从「学可以更善」证明人是善的。但荀子说「就是你不好，所以你要学才能善。」所以这两派传到现在两千多年的历史，每一派都看自己是有理由的，这是人思想，人产生出来不同的，人的思想派别，因为人的思想，产生了人的思想派别。但是神创造人，是只有神才可以真正告诉我们，人到底是怎麽样的。

 

       你还记得昨天我跟你们提到一个原则，这个原则就是「创造者才真正可以定价值。」造手錶的人，他怎麽造，为什麽造，什麽功用造，这个造了有多大的价值，造的人比买的人更明白，造麦克风的人，他比我们更知道这个麦克风是怎麽造的，用什麽材料造的，照着什麽原理造的，造了有什麽功用，只有他可以定价值，所以定人价值的不是人，定人价值的是神 。所以哲学家无论怎样发挥他的理论，没有办法把人真正的价值告诉我们。

 

       二十世纪末期的时候，有一些哲学家，推翻了十九世纪以来所有的哲学理论，甚至把十七、十八、十九世纪以来，三百 年的哲学方法论都一併推翻了，这些人重新定价值，重新定方向，但是这些「后现代主义」的哲学家，有一个后来因为同性 恋自杀，为什麽呢？因为他自己在价值中间已经模煳了，所以无论多麽聪明的人，都没有办法为整个人类定价值。生命的价值，只有当你回到创造生命的上帝面前 ，你才可以真正重新领悟明白。

 

       圣经第一面告诉我们，「人是按照上帝的形像造的」，人可以像上帝。那麽上帝自己是怎样的上帝呢？我要怎样去像祂呢？我怎麽认识祂呢？只有当上帝自己启示自己的时候，人才能明白祂是谁。如果没有透过上帝的启示，就没有人可以用被造的头脑想出这位上帝是谁。正像我们今天看到郑(宏辉)牧师在这裡，你看见一个很健康的中年人，一个很雄壮，很高大的中年人站在这裡，但是你就不知道他到底几岁，你不知道他读多少书，你也不知道他有多少个孩子。所以最好的办法是什麽呢？不要用猜的办法，我看这个脸孔，我猜来猜去你大概三十八岁对不对？你几岁啊？（三十八岁再多一点点）。再多一点点，所以我猜错了，我看他三十八岁，你实际是几岁？五十三。五十三岁，所以五十三比三十八多一点点，对不对呢？

 

       那现在看他是三十八，其实他不是三十八，我看你大概是七十公斤对不对？（诶，那是秘密。）那，这个一定是超过七十公斤，才不要告诉人家的。那麽，我告诉你，我没有办法猜准他。为什麽呢？因为他没有告诉我，我多聪明，只能用「猜」的，我看，我猜，我把所看的跟我的经验，我的主观配合在一起，我自己定了数目 ---- 郑牧师三十八岁，郑牧师大概六十八公斤，郑牧师大概家唸到大学，神学硕士，可能唸到博士，但是我没有办法真正告诉你。为什麽呢？因为这是从我的思想猜他的情形，如果你要真正知道他是谁，真正知道他几岁，真正知道他几公斤，真正知道他读多少书，真正知道他有多少孩子。只有一个最好的办法，他自己告诉我。但是我告诉你，虽然他自己告诉我，还有一件事他讲的不一定对，就是他几年几月几日生，他讲的不一定对，要他妈妈讲才对，不是他讲就对，因为那是生出来的时候，他不会记得日期，他生出来的时候，不会记那是几年几月几日。所以人自我表明自己身份的时候，还在限制的中间。

 

       这样，启示的源头真正不可能有错误的，也就是那真理的本身。当真理自我显明的时候，祂不会错，因为祂是真理，真理就是真理的本身，真理不可能非真理，真理不可能悖真理，真理不可能抵挡真理，真理的本身，就是那永恆的本身，因为真理是永远的。正如中国人说的，「真理是历万代而常新，放诸四海而皆准。」所以真理不会改变。

 

       在台湾二加二等于四，在印度二加二等于八对不对呢？不对的。在印度二加二等于多少？等于四。在浙江二加二等于多少？四。在美国二加二等于多少？等于四。二加二等于四，这是普通的数学真理，真理本身是不变的，无论在什麽地方，它还是一样的。无论在什麽时代还是一样，因为真理超时间，超空间，那麽，这些都是普遍真理，那个真理的本体，生命的本体，真正的生命、道路、真理的本体，那一位是谁呢？那就是上帝。所以上帝是「有生命的真理的本体」，祂绝对不会错误，祂绝对不会改变。所以当上帝启示自己的时候，我们才真正认识这位真神是谁。

 

       这样，所有的哲学家所讨论的上帝，他们不是讨论一位「自我启示的上帝」，他们是讨论「思想中间所猜想的上帝」。这样苏格拉底的上帝，柏拉图的上帝，亚里斯多德的上帝，都是「想出来」的上帝，不是「自我启示的上帝」。这样说来，孔子是很谦卑的人，因为他不知道上帝是怎麽样的，他就自己承认他不知道。所以孔子说「知之为知之，不知为不知，是知也。」（《论语）为政第二）如果你知道就说你知道，如果你不知道，就承认你不知道，这就是你真正的知识了。所以孔子知道，他不知道的他不可以讲。他不讲这些他不知道的事情。那麽，你说孔子是不是无神论者呢？不是的，因为他说「予所否者，天厌之！天厌之！」（《论语》雍也第六）他所做的如果是错的，天上的上帝是不喜欢的。「郊社之礼，所以事上帝也。」（《中庸》第十九章）所以孔子心中是有上帝，但是他不知道这位上帝是怎样的上帝。你看，我现在一讲闽南语，他就讲国语，我一讲华语，他就繙台语，他所做的，连电脑都做不出来的，感谢上帝！

 

       所以孔子心裡知道有上帝，但是他不知道这位上帝是谁，所以宗教就分两种：一种是领受上帝启示的宗教，一种是没有领受上帝启示的宗教。如果不是上帝启示自己，我们就不能知道上帝是谁。而上帝所启示的宗教，就把祂启示的真理存在人伟大的书裡面，就是这一本圣经。

 

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