释经讲章：爱的妙道(2)

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　　“爱是不嫉妒”，嫉妒的人没有爱，却有自卑感，又不欢喜别人比自己强。在普通人的观念中，总是以为爱与嫉妒是分不开的，所以我们会为自己的嫉妒辩护；但圣经给我们看见，真正的爱是不嫉妒的，因为真正的爱，必定喜欢所爱的人得到好处，而且得的愈多愈好。

 

　　“爱是不自夸，不张狂”，自夸、张狂，跟嫉妒的人心理刚刚相反。嫉妒的人常常自卑，而自夸张狂的人内心却常自尊、自大，宣扬自己。但爱是不自夸的，不想把别人显得渺小，也不愿意叫别人难堪。

 

　　“张狂”是自夸的一种狂态表现，可以说是一种粗野而完全没有约束的自夸。

 

　　“不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，”（十三5）

 

　　“害羞的事”，就是暗昧、不合乎真理、不能够见光的事，含有羞耻的成分。可是爱是“不作害羞的事”的，所以“爱”不包容罪恶，也不庇护暗昧的行为。

 

　　“不求自己的益处”，就是不自私自利，因为爱是一味给予，而不是要从人那里接受好处的，所以爱当然是不自私的。

 

　　“不轻易发怒”，就是不随便发怒。在这里没有说爱是不发怒的，而是说“不轻易发怒”。神也不是不发怒的，但祂不轻易发怒，有丰盛的慈爱和怜恤。我们如果以为神是爱，所以不发怒，这是错的。神是爱，祂还是会发怒的。主耶稣在世上的时候曾经发怒，在圣殿里赶出兑换银钱和买卖牛羊鸽子的人。

 

　　“不计算人的恶”，就是真正饶恕人的恶，不把人的亏欠计算在心里。爱是不记人的“坏账”的。

 

　　“不喜欢不义，只喜欢真理，”（十三6）

 

　　这节经文比上一节更清楚的说明爱的含义是甚么。真正的爱是在真理里面，是选择真理的，决不包容不义的事情。如果有人以为他有爱心，看见他的弟兄或他所爱的人有错误，不但不加以劝戒忠告，反而替他遮盖，这不是爱。有很多作妻子的，替丈夫的错误遮盖，却没有加以忠告劝戒，这也不是爱。看见不合真理的事情装作不知道，就不是爱。爱只“喜欢真理”。所以真正的爱心必定在真理里面，绝对不会包庇罪恶。

 

　　“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”（十三7）

 

　　“凡事包容”，是在上一节“只喜欢真理”的范围里，绝不是包容罪恶的事。

 

　　“凡事相信”，不是随便甚么都信，而是说爱不存恶意疑惑人，总是从好的方面相信。

 

　　“凡事盼望”，爱总是积极地向好的方面期望，不轻易放弃盼望，就像慈父对浪子那样，总是盼望他会回转得救。

 

　　“凡事忍耐”，本节的忍耐原文hupomeno跟第四节的忍耐makrothumeo不同字。四节的makrothumeo新约共用过十次，太十八章二十六、二十九，和合本都译作“宽容”；路十八章七节译作“忍了”（忍了多时，岂不终久给她伸冤么？）；林前十三章四节另译“恒久忍耐”；来六章十五节译作“恒久忍耐”；雅五章七、八节共用过三次，都译作“忍耐”（农夫忍耐等候），彼后三章九节译作“宽容”。按这十次的用法都不是指忍受苦难方面。但本节所用的hupomeno，新约共用十七次，其中有十二次明显是指“忍耐”或“忍受”苦难方面（太十22，二十四13，可十三13，罗十二12，来十32，十二2、3、7，雅一12，五11；彼前二20）。有三次译作“忍耐”，却不明显是否指忍受苦难（林前十三7，提后二10、12），有一次译作“仍旧”（路二43），另一次译作“住”（徒十七14）。

 

　　所以本节“忍耐”偏重于受苦方面的忍耐。“爱”是我们为主忍受各种苦难的力量。

 

　　三．爱的永存（十三8-13）

 

　　1.爱、先知讲道、说方言（十三8-10）

 

　　“爱是永不止息；先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。”（十三8-10）

 

　　“爱是永不止息”，因为爱是永活之神的本性之一。“神就是爱”，不是指人间的爱，而是神的爱。爱怎么是永不止息的呢？下文用“先知讲道之能”和“说方言之能”拿来跟爱比较，解释爱是怎样“永不止息”的。

 

　　“先知讲道之能，终必归于无有”。先知本着神的话解释神的奥秘，这种恩赐终必归于无有。因为有一天大家都到神跟前，那时就用不着作先知讲道的来替我们讲解神的话语了。虽然作先知讲道，在今天是工作上最大的恩赐（按职分说最大的恩赐是使徒），但有一天这恩赐会变成没有用处，但是“爱”却不会停止。“说方言之能，终必停止”，为甚么这里单提起先知讲道和说方言两种恩赐呢？这是下文十四章的伏笔。十四章中，保罗详细地把先知讲道跟说方言作比较。因为哥林多教会太偏重于说方言这种恩赐，所以保罗在这里特别提起这两种恩赐。虽然作先知讲道远比说方言重要，但这两种恩赐也终必归于无有。圣灵根据工作的需要赐下恩赐，所以恩赐是可能因没有需要而停止的。

 

　　“知识也终必归于无有”，保罗没有指出这里“知识”的范围，到底是属世的还是属灵的。按上下文看来，似乎是偏重于指真理的知识。所有的知识有一天都要成为没有用处。到天上的时候，属世的知识固然毫无用处，就是属灵的知识，像我们对神的认识，对圣经真理的知识，到那时都变成没有用处了。因为那时所知道的，比今天我们竭力寻求要知道的更清楚。所以有一天这三样都会过时，没有用处。唯有爱是不会过时的。我们今天需要爱，到了天上还是一样的需要爱。爱不受时间空间的限制，是永不止息的。

 

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