成功国王；失败父亲(2)

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        圣经告诉我们，当押沙龙杀了哥哥之后，他就逃跑了，「押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去了」（撒下13:37），基述王达买是他的外祖父，他在那裡住了三年，「押沙龙逃到基述，在那里住了三年」（撒下13:38）。同时圣经告诉我们说：「暗嫩死了以后，大卫得了安慰，心里切切想念押沙龙」（撒下13:39），这是一个弔诡的情境：大卫想念那个杀了他孩子的孩子。这代表，不管这个孩子做错了什麽事，他终究是大卫的孩子。然而，儘管大卫很想念押沙龙，但押沙龙却是位杀人的凶手，大卫能够赦免他吗？大卫没有回答这个问题，他迴避了这个问题。

 

         3.儿子的父亲－大卫

 

        此时，圣经描述了一则精心设计的故事。大卫的外甥，也就是大卫的元帅－－约押，他知道大卫的心中想念着押沙龙，于是就请一个提哥亚的妇人来与大卫进行了一段对话。妇人告诉大卫她有两个儿子，有一天他们吵架，一个被杀，一个成了杀人凶手。其他的人愤怒地捉住杀人的凶手，要杀他报仇，这个妇人难过地跟大卫说，她已经失去了一个儿子，现在又即将失去那位杀了人的儿子。这个故事很巧妙地对应了大卫的经历，于是，大卫就心裡动了慈心，说：「我起誓，任何人都不能杀你的小孩」，他赦免了那位杀人凶手。接着妇人便很有技巧地问：「为什麽你可以赦免我的儿子，却不赦免你自己的儿子，让他回来呢？」「妇人说：『王为何也起意要害　神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话就是自证己错了！我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。　神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不致成为赶出、回不来的…』」（撒下14:13-14），同样的律法，对犯同样过错的人应有同样的对待－－如果别人的孩子杀死了人，你可以赦免他，却不赦免犯了同样错误的亲生儿子，那这就是你的错，于是，大卫被说服，同意让押沙龙回来。

 

        经过了三年的流亡，押沙龙获准回来，然而，大卫却拒绝见他的面，他说：「使他回自己家裡去，不要见我的面」（撒下14:24），这是大卫的矛盾，他听了妇人的那番话，想到自己的确思念孩子，既然赦免了别人的小孩，那也就该赦免自己的小孩，儘管如此想，他的内心却还是选择不原谅押沙龙－－大卫选择了关係隔离。两年过去，押沙龙见不到大卫，那种等待被父亲接纳的态度由期望、失望、转为愤怒。以色列国不大，大卫王国的面积其实跟台湾差不多大，而耶路撒冷在当时，只是个几万人口的小城市，在那麽小的城市内要特意地不见到某个人是不容易的，大卫要特意精心安排才能避免见到面。大卫的态度让押沙龙知道，父亲躲着他，拒绝他，不想再见到他。这一点让押沙龙感到非常的愤怒。所以他设法託人去找约押安排，因为是约押想办法让他回来的，结果这一次约押也故意避不见面，押沙龙为了达到目的，而採取激烈的手段，故意放火烧了约押的田地，迫使约押出面。在律法的规定裡面，如果你放火烧人家的田，你就要出面赔偿三倍。因此，约押就很生气地派人去找押沙龙，问他为何放火烧田？他对约押说：「我为何从基述回来呢？不如仍在那裡。现在要许我见王的面，我若有罪，任凭王杀我就是了」（撒下14:32），这句话充满了愤怒－「你为什麽让我回来？我回来又见不到父亲，你为什麽要让我回来？如果我有什麽罪的话，就叫父亲杀我！」在此，押沙龙的态度是错误的，因为他不认为杀兄有错，但是他已经豁出去，定意要见父亲的面，即使被杀也无所谓，由此可见，他的个性偏激，于是大卫迫于无奈，最后还是见了押沙龙。在这过程当中，儘管押沙龙有错，他仍然渴望被父亲接纳，这种渴望被接纳、认同的感觉，长期地被大卫拒绝，造成了押沙龙内心极度的愤怒，促使他发动政变，反叛他的父亲，追杀大卫，不幸的是，最后仍政变失败，被约押杀死。当约押杀了押沙龙之后，大卫是什麽反应？大卫曾亲口下令说「不准杀押沙龙」，但约押不管三七二十一，还是将押沙龙给杀死了，当大卫听到押沙龙被杀死，他大声呼喊：「我的儿子呀！」并且拒绝进食，约押便跳出来对大卫说：「你以为我们这些人是为什麽跟随你？今日他们把反贼杀死，你却为反贼哭成这样，那将来谁要为你打仗？」圣经真实地描写人物，约押似乎很残忍，杀了押沙龙还不让大卫哭，但其实大卫在此之前，早就已经失去了押沙龙。

 

        III.生活应用

 

        1.罪滋养罪－带来关係破裂

 

        关于这段圣经，我们要说的是什麽？就是「罪滋养罪」，罪滋养罪就会带来关係的破裂。我要在此强调，押沙龙的死亡、失败，是由于自己的罪，自己的野心和自己的选择，他不能将自己的责任推给别人，说：「我之所以这样，是因为暗嫩、因为大卫的错，是他们害我的」。押沙龙的死亡很明显地，是因为自己的罪。

 

        但是在这悲剧当中，大卫就没有责任吗？就可以将所有的错误都推给拿单的预言吗？事实上，大卫与押沙龙的故事充满了矛盾、压抑与父子之间不适当的情感处理，这些造成了最后的悲剧。圣经告诉我们：「生气却不要犯罪，不可含怒到日落」（弗4:26），意即：不要将怒气放在心裡面。

 

        表面上看来大卫虽然准许押沙龙回来，不再追究押沙龙所犯下的过错，但是他的内心却没有真正赦免他，他让押沙龙回到自己的城，让他有一个安身之处，但是大卫却冷漠刻意地避开他。表面上来看，事情好像过去了，大卫不再生气了。但是，事实上，大卫心中的苦毒没有消失，他深深地记得，押沙龙杀死了自己的一个儿子。大卫只能维持表面的和谐，但是要真情的拥抱则不可能，即便他们是骨肉至亲。对于大卫的冷澹，押沙龙当然感觉得到，他觉得被父亲无情地拒绝。因此，大卫的不原谅与内心的苦毒，让他与押沙龙的关係无法重新建立，父子之情荡然无存。

 

        她玛被暗嫩强暴是不对的，大卫选择不处置暗嫩是不对的，生气的押沙龙杀了暗嫩是不对的，大卫生气不肯接纳押沙龙是不对的。这些过错一件接着一件彼此关连，最后导致押沙龙发动政变，失败死亡。这些大卫的家务事，表面上和我们没有直接关係，却真切地告诉我们一件可怕的事实：罪滋养罪，正如人类的历史，一个过错，引起一个过错，罪与罪之间，过犯与过犯之间是相互连锁反应。当他人伤害了我们，使我们感到愤怒、哀恸、不满，我们本能地反击，想办法也使他人受伤，令其痛苦、难过。这种模式问交往中的男女最清楚，若对方让自己生气，就故意不理他，激他，我们常常是这样的，让彼此陷入相互报复中，造成更多的彼此伤害与关係的破裂。这种彼此间的伤害，小到人与人，团体内的彼此不合，大到国与国，回教徒与基督教徒的战争、甚至恐怖攻击，这就是罪，罪的苦果，造就了世间的苦难，而我们深陷其中。

 

        2.罪的苦果－铸造世界苦难

 

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