圣殿被毁与基督再来(2)

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　　第二，福音遍及世界。（太24：14）这里耶稣清楚地指出了一个时间，“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（太24:14）“天下”，的原词意为“居民区”，原是代表希腊语世界的一个普通词，后来指罗马帝国，再往后指当时人们知道的整个世界。所以说，它不是一个囊括天涯海角的地理专有名词，只表示福音要传遍全世界，给万国万民，即超越犹太人社会的范围，然後末期才来到。

　　乍看起来，好似可以计算出末日的日期，其实这要决定於如何定义“将福音传遍天下”，的情况和具体时刻。在某种意义上，保罗早在公元七十年以前就可以宣布，他已在欧、亚广大地区“到处传了福音”（罗15：19）。但是，耶稣的话不是要测定时刻，而是说福音要传到犹太世界以外的遥远地方之後，末期才能来到。因此，我们不能从这话得到任何根据，决定末期何时该到。

　　其次，是基督再来的情形。（太 24:27-35） 可从两方面来看：

　　第一，“闪电从东边发出，直照得西边，人之降临也要这样。”、“他们要看见人之有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”（太24:27、30）“人子”，是主道成肉身、受苦的称号。主道成肉身时，默默无闻降临在木匠之家的小城里，而当主二次降临时，要特别显出“有能力”和“有大荣耀”两种情形，目的是要全人类都要看见，并要用口中的气灭绝敌基督，用降临的荣光废掉敌基督。（参帖后2:8)第二，如同贼来到一般。“家主若知道几更天有贼来，就必警醒，”（太24:43），贼的特点是在人意想不到的时候突然来到，当主再来的时候，乃是出乎意外地突然临到，并且只取走生命警醒的信徒。

　　然后，基督再来的时间。（太24:36-39） “但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。”，（太24：36） 主在这里明确的告诉门徒，基督再来的时间是没有任何人知道的，是在人不经意的时候来到的，如同挪亚的日子一样。“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”，（太24:37）其特点可以概括为四方面。第一方面，世人败坏邪恶；(参创6：5-13)第二方面，照常吃喝嫁娶；(参创6:38)第三方面，不以为洪水会突然临到(参彼後2：5)；第四方面，不信从方舟的救法(参彼前3:20)。因此，主的意思乃在说明，信徒有可能像世人一样，只沉迷於肉身的需要，而不知准备好自己去面对主再来时的审判。

　　主再来的预言，也教我们树立了基督教的历史观。人们有时会认为历史会越来越混乱，历史不过是“人类罪恶和愚蠢的记录“而已，是无序的在前进。有时候人们也会认为历史是在兜圈子，同样的事令人厌烦地发生了再发生。可是，耶稣再来的真理乃是整个的创造是向一个神圣，遥远的目标移动，并不是无序的、循环的，而是在上帝管辖下运行和结束。

　　最后，是基督再来的预备。（太 24：40-44）马太记述这段经文的目的，指向二方面：

　　第一，提醒我们耶稣的再来是一活生生的盼望。本以为主後七十年犹太战争的结束是末日的来临的人，认为他的降临似乎应验了，但其实在他再来之先必须有一段患难和背叛的时期（太24：4-13），天国的福音也得传遍天下。（太24:14）第二，使我们明白耶稣的再来，不在于数算时日，而在于警醒预备。既然没有人知道基督何时再来（参太24：36），就当儆醒，随时预备好，来迎接那日子的来到（太24：4:0-44）。

　　                                                                                          

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