辨别“圣灵与邪灵”

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　   主耶稣说：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白（或作进入）一切的真理”（约一六：13）。

 

　　圣灵被称为真理的圣灵，因祂是引导信徒明白真理的灵。但今日教会中有一种奇怪的现象，竟对这位引导人进入真理的圣灵本身感到困惑不解，无所适从。

 

　　因为今日太多信徒不读圣经，或是不倚靠圣灵的教导，只靠自己的聪明和属世的知识而读圣经。许多人所谓的圣灵引导，不过是学识加上理性的代名词罢了。

 

　　另一方面，末世邪灵工作特别猖獗。主耶稣早就警告我们：“因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太二四：24）圣灵使人明白真理，邪灵却使人混淆真理。

 

　　兹按约翰福音所记试简要列出圣灵工作与邪灵之分别：

　　一．自责与自欺

 

　　主耶稣告诉我们，圣灵的工作是使人“为罪，为义，为审判，自己责备自己”（约一六：8）。这种自责是圣灵感动人的良心的结果（参罗九：1），使人诚心认罪。

 

　　邪灵却会使人看不见自己的过犯，甚至挑别人的不是来掩饰自己的罪污。自欺欺人，使良心更麻木。

 

　　例如：大卫犯罪后，深深自责悔改，从诗篇三十二篇和五十一篇，可见他如何为罪忧伤。但扫罗看不见自己被神丢弃的原因，却嫉妒大卫有神的同在，视大卫如眼中钉，一再追逼大卫，要除去才快慰。前者坦诚悔改，后者冥顽不悟。

 

　　二．诚实与装假

 

　　“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂”（约四：24）所以，受圣灵感动而悔改的人，必然诚实悔改。就以约翰福音第四章的撒玛利亚妇人来说，她虽然曾有五个丈夫，但她遇见基督之后，赶快跑去告诉人说有人把她素来所行的事都说出来，“莫非这就是基督么”。这话虽然显出她对基督的认识肤浅，却把她的“诚实”心灵，表露无遗。结果她引了多人信主，因神喜欢人诚实的见证。另一方面施洗约翰传悔改的洗礼时，有好些人都诚心悔改（路三：10-14），而且受洗。

 

　　法利赛人却假意要受洗，约翰忠告他们要结出果子来与悔改的心相称（太三：7-8）。因他们根本没有悔改，只想藉洗礼表演悔改而已！那是邪灵在人心中运行的结果，不是圣灵的果子。未真正悔改而入了教，可能一生在灵性上走不上正路。

　　三．顺服与悖逆

 

　　“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”（约四：34）主耶稣是被圣灵无限量充满的人（约三：34），所以祂以遵行顺服神的旨意为“食物”。

 

　　邪灵却在凡事上使人悖逆神，敌挡神，所以邪灵被称为“在悖逆之子心中运行”的灵（弗二：2）。许多人一提到邪灵就想到招鬼，巫术等类的奇事，那当然是出于邪灵。

 

　　但邪灵最先是在人心中运行作工，使人常有敌挡神，背叛神的心意，日渐随自己肉体意念行事，凭肉体热心事奉神，甚至随从了鬼魔的诱惑还不知道。这等人对于能够灵验的奇事很容易相信，对圣灵藉真理的指引无心顺服，甚至在敬拜神的事上，也是以自己的“精神享受”为前题。在事奉中只求工作有成就，不求神喜悦。

 

　　人最大的悖逆是以人为中心，不以神为中心。邪灵使人喜欢接受以人为中心的事理，敌挡或抗拒以神为中心的事理。

　　四．光明与暗昧（约八：12）

 

　　“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走”（约八：12）。圣灵使人行事光明，邪灵则是属“幽暗世界”（弗六：12）的灵，使人行暗昧的事。圣灵不会教人作恶以成善（罗三：8）。

 

　　倘若有人以为自己被圣灵充满，却用阴险诡诈的手段，损人利己，这人不但没有随从圣灵，倒是随从邪灵了。

 

　　例如：主耶稣明知犹太人反对人在安息日治病，祂却毫不掩饰地在安息日医好了一个三十八年的瘫子（约五：5，10）。另一方面法利赛人想寻找耶稣的把柄，便故意把一个行淫时被捉拿的妇人带到耶稣跟前，问祂应如何处置她（约八：4-6），又假装虚心请教耶稣，应否纳税给该撒？（太二二：15-22）这类阴险的“至秽”（智慧），都是出于邪灵的工作。

　　五．自愿与被迫（约一○：18）

 

　　“没有人夺我的命去，是我自己舍的…”（约一○：18）圣灵的工作使人自己甘心情愿选择十字架的道路，甘心情愿为主舍弃今世的富贵尊荣。正如主耶稣是自己甘愿为我们舍命赎罪，那正是圣灵工作的原则。

 

　　又如天使先奉命向马利亚请安，告诉她已蒙恩选，至高者的儿子将要从她而生。但要等马利亚自己说：“情愿照你的话成就在我身上”，她才从圣灵怀孕。（路一：30-38）所以圣灵不会强迫人接受救恩或勉强人奉献财物给神的。

 

　　邪灵却常会妄奉神的名，勉强人接受“灵恩”。例如：有人在追求灵恩大会中强行为人按手，甚至那人用力把他的手推开，仍有几双手强行按在他头上。如此按手，与提摩太前书第五章二十二节的经文相背，一定不是出于圣灵。

　　六．指教与冥想（约一四：26）

 

　　“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”。圣灵的工作是在一切事上“指教”我们，并叫我们“想起”主一切的话。“指教”和“想起”都是要我们运用悟性与心思的。信徒必须先记忆主的话，才能“想起”，没有人能“想起”他从未知道，从未听过或记忆过的事。“指教”就是接受圣灵的启导之下运用悟性领会了解神的话，然后按照所领受的真理教导行事，是有主观的抉择，并以圣经真理为轨道的。但邪灵的工作刚刚相反。

 

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