耶和华赐福

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　　经文：《路得记》2：1-23

 

　　一.引言

 

　　当年，由於遭遇饥荒，犹太人以利米勒带着全家去摩押地寄居。十年寄居中，他和两个儿子先後去世，全家只剩下三个寡妇。拿俄米和小儿媳妇路得毅然返回犹大地以後，耶和华就赐福她们。今天要宣讲的第二章，记述路得与波阿斯的相遇、蒙波阿斯看顾的情景。这是路得人生的转捩点，是她蒙耶和华赐福的开始。

 

　　二.释经

 

　　“拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主”（2：1）。

 

　　“亲族”：“家族”、“氏族”。旧约《圣经》中的“家庭”，包括凡有血缘关系的人，和住在同一屋檐下的人。

 

　　“大财主”直译作“富裕的人”；“富裕”这个字和3:11的“贤德”的“贤”在原文是同一个字。亦即，波阿斯是一位既有钱财、又有贤德的人。

 

　　“摩押女子路得对拿俄米说：‘容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身後拾取麦穗。’拿俄米说：‘女儿啊，你只管去。’”（2：2）

 

　　“容我往田间去”一句短语，包含了太多的内容。

 

　　首先，拿俄米虽是伯利恒本地人，但曾离乡十载，尚且是失去丈夫和儿子的孤苦老人。路得虽年轻，但来自外邦，年轻守寡，人地两生。婆媳二人生计没有着落。“容我”表明路得主动地挑起重担。

 

　　其次，为什么“往田间去”？路得必晓得摩西律法：

 

　　“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神”（利19：9-10；亦见23：22）。

 

　　“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，枝上剩下的不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要纪念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行”（申24：19-22）。

 

　　此时的路得，既是寄居的，又是寡妇；按照摩西律法，她可以到田间去拾取麦穗，以缓解饥饿。

 

　　第三，路得是摩押的女子。摩押人与犹太人的关系很复杂。一方面，摩押人是亚伯拉罕的侄子罗得的後代(参见《创世记》十九章)，算是犹太人的远亲。出埃及时，耶和华不容以色列人侵犯他们（代下20：10）。另一方面，以色列人出埃及时，摩押人曾经召假先知巴兰来咒诅以色列人，後又利用计谋引诱以色列人行奸淫、拜偶像(民23-25)。因此摩西律法曾吩咐：“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会”(申23：3)。“入会”即是加入以色列人群体。路得追随婆婆回到犹大地，所要冒的风险，被人轻视、排斥，常人难以想象。更何况，作为一个年轻的寡妇，人地两生，却要抛头露面，只身去田间拾取麦穗，谈何容易呀！

 

　　路得对所面临的难处，一定是考虑再三的。但是，她毅然跨出这一步。她相信耶和华的话、相信耶和华的恩典的单纯信心，她立志赡养婆婆的担当，跃然纸上。

 

　　“路得就去了，来到田间，在收割的人身後拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。波阿斯正从伯利恒来，…”（2：3-4a）。

 

　　本节的“恰巧”，连同1：22的“正是”和2：4的“正从”，环境中的巧遇接二连三的临到路得。其实这一切的巧遇不是偶然的。当路得决心离弃偶像、跟随婆婆归回犹大地时，耶和华就开始赐福与她，用手中的巧妙引导她，使她能尽快与波阿斯相遇。

 

　　“波阿斯…对收割的人说：‘愿耶和华与你们同在。’他们回答说：‘愿耶和华赐福与你。’”（2：4）

 

　　这是《圣经》惟一一处记载的特殊问安方式。可见波阿斯和他仆人们是真正敬畏上帝，并且以上帝为生活和工作的中心的人。这与“同志们辛苦了！”—“首长好！”的君、臣关系，泾渭分明。

 

　　“波阿斯问监管收割的仆人说：‘那是谁家的女子？’”（2：5）

 

　　波阿斯在田中众多的女子当中，一眼就看出路得来。当然，是耶和华开他的眼，使他能看见路得。但这并不排除耶和华藉路得的出众，使波阿斯一眼就看见她了。

 

　　“路得”这名字的意思是“美丽、满足、悦目”。《圣经》没有描述路得的外貌。但从她的曾孙大卫“面色光红，双目清秀，容貌俊美”（撒上16：12）来看，路得的长相应是姣好的。加上她在信心、爱心、顺服、勤劳、吃苦的美德，比那些“十全八美”（缺“外在美”和“内在美”）的女子，自然更引人注目了。

 

　　“监管收割的仆人回答说：‘是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。…她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。’”（2：6-7）

 

　　仆人没有指明是路得，也不是说“一位摩押女子”，而是说“那摩押女子”，显示路得在伯利恒已家喻户晓的人了。

 

　　“常在这里”在和合本修订本和新译本都为“留在这里”；新译本进一步解释：“‘留在这里’可译作‘站着（等候）。’”这样，路得须经波阿斯允准後，才能开始拾麦穗。这种理解有一定道理。虽然律法规定寄居、孤寡可以拾取麦穗，但一般要等到收割完毕以後。边收边拾麦穗可能会影响收割工作，得有特别许可才行。可是，在2：3，在波阿斯来到之前，路得已经获准“在收割的人身後拾取麦穗”了。按後一种理解，这句经文是监管仆人赞扬路得勤奋。

 

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