摩西的十一样尊荣(2)

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　　3.圣经一再明说，他两次四十昼夜禁食，都曾为以色列人忠心代祷，甚至自己名字从生命册涂抹也愿意，神应许与起他的子孙代替以色列人，他也不接受(出32:30-35；申9:9、18、25-29)。他的禁食绝不是装模作样的，乃是忠心祷告，且蒙神应允。

 

　　四、摩西面皮发光

 

　　“摩西手里拿着两块法版，下西乃山的时候，不知道自己的面皮，因耶和华和他说话，就发了光。亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光，就伯挨近他。摩西叫他们来。于是亚伦和会众的官长都到他那里去，摩西就与他们说话。随后以色列众人都近前来，他就把耶和华在西乃山与他所说的一切话，都吩咐他们。摩西与他们说完了话，就用帕子蒙上脸。但摩西进到耶和华面前与他说话，就揭去帕子；及至出来的时候，便将耶和华所吩咐的告诉以色列人。以色列人看见摩西的面皮发光，摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话，就揭去帕子。”(出34:29-35)。

 

　　在摩西领受神亲自写上十诫的两块法版后，(出33:28)，因与神亲近，不知不觉面皮发光，甚至他下山后，以色列众人因见他面皮发光，“就怕挨近他”。圣经中只有摩西一个人，因与神亲近以致脸皮发光，人不能靠近他。摩西当时的经历是个事实，绝不是一种象徽。我们不知道摩西的面皮怎样发光，但当时的以色列众人都不敢挨近他却是事实。甚至摩西用帕子遮着脸，才能跟以色列人说话。可能是摩西的面皮发光，使挨近他的眼睛受到刺激。显然这种经历是神给摩西的特殊尊荣，在以色列人心中造成一个非常值得尊重的形象。

 

　　在哥林多后书三章十二至十八节，使徒保罗提到摩西面皮发光的事，用来比较新约的职事和旧约的职事。今天我们在主耶稣基督里可以“敞着脸得以看见主的荣光，……荣上加荣，如同从主的灵变成的”。可见圣经选记这事，除了表明摩西与神特别亲近，和他个人特别的尊荣以外，也表明摩西所预表的一切在基督里的人，也可以因与神亲近，生命改变，成为满有主的荣光的人。旧约的摩西只可以个人与神亲近而脸面发光，现在所有在基督里的人，却都可以藉着基督与神亲近而得神荣光的照耀，变成有主荣耀形象的人。

 

　　五、是神面对面所认识的人

 

　　“耶和华说：‘你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西，不是这样，他是在我全家尽忠的，我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形象。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？’耶和华就向他们二人发怒而去。”(民12:6-9)

 

　　上文神既已说过没有人可以见他的面，见他面的人不能存活，又特许摩西可以见到他的背，不是已经非常清楚表示摩西没有见到神的面么？但为什么这段经文却说摩西是神面对面所认识的呢？这句话的真意并不表示摩西见到神的面。因为这段经文是偏重在摩西从神所领受的启示和其他先知的领受的方式不一样。民数记第十二章全章叙述摩西的姐姐米利暗和哥哥亚伦联合反对摩西，他们说：“难道耶和华与摩西说话，不也与我们说话吗？”(民12:2)换句话说，他们不服气的是：摩西的启示为什么会那么有权威，人人都要服从？难道他们从神所领受的启示就没有权威么？为什么必须由摩西领导会众？难道他们不可以领导么？这就是摩西的姐姐和哥哥对他属灵的权威的反叛。神立刻为摩西申辩，并且指出摩西从神所领受的启示跟众先知所领受的分式全然不同——“耶和华说：‘你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语……”(民22：6-8)在此所谓“我要与他面对面说话”，就是下句“明说”的意思。摩西所领受的启示，不是异象、异梦或暗喻，而全部都是明白话，譬如：十诫中的“不可贪心”，就是不可贪心；“不可杀人”，就是不可杀人。绝不是象征或表号，句句都非常明确，不能作别的解释。

 

　　虽然摩西所领受的整个律法(五经)是叙述一个重要的中心信息——将基督和他的救赎举荐出来；但摩西当时所领受的，都是句句明说的启示。在现代人看来，异象、异梦之外启示方式更超自然，使人觉得更属灵；其实在神方面，“明说”的话语才是最有权威的启示。摩西虽曾为神行了许多神迹，但神见证摩西的属灵权威时，却强调神所给他“明说”的启示，显示摩西与神之间有“特别亲密的亲系”，是其他先知不能比的。

 

　　六、行了最多惩罚性的神迹

 

　　在摩西一生中，神藉他显了许多神迹，其中很多是惩罚性的和普及全国或全族的大神迹。圣经中没有人比他行过更多这一类的神迹。圣经中只有神特别使用的人，神才藉着他们显出这类神迹。以利亚曾使天在三年零六个月内不下雨，又降火烧灭两个五十夫长的手下。在新约中我们看见只有使徒彼得和保罗有这种权威，但合算起来，也不过数次。但摩西却行了多次这种神迹。如:

 

　　在埃及所降的十灾，都是惩罚性，且是影响全埃及国的。到了红海边，神藉摩西使红海海水分开，以色列人过了红海，法老追兵下海追赶时，神又藉摩西使海水回流，淹没了法老全军等。

 

　　在民数记十六章所记，可拉党和会众中的二百五十个领袖，背叛摩西亚伦说：“你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”摩西听见这话就俯伏在神跟前，求神印证叛党的错误。他只不过向神表示内心愿望而说了这句话：“倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活的坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。”(民16:30)。下文三十一至三十二节的记载这样说：“摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。”这一类的神迹特要显出神是与他仆人摩西同在，并且站在他仆人那一边。摩西一生受尽许多委屈和以色列人的埋怨，但每逢遭遇很难应付的关头，神却明显表示，他总是站在他仆人那一边。摩西对于忍受众人的反对，甚至同族人的背叛，有很丰富的经验。他得着神为他作了明确的印证：证明他是神所使用的仆人。他所说所行的都有神站在他那一边。这些都是摩西特有的尊荣。

 

　　七、“在我全家尽忠”虽然许多神的仆人，不论先知或使徒们，都是为神尽忠的。但摩西却是神亲自宣告，他是为神的“全家”尽忠的。

 

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