蒙神悦纳的事

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在热爱基督的新生命中，有一股暖流时常涌上心头，就是期盼自己的生活与侍奉都得蒙主的悦纳。求主怜悯我们，帮助我们敬虔度日，引领我们走得胜的道路。今天，让我们一起透过圣经，学习几处关于蒙神悦纳的事，以作大家共同的勉励：

　　一、敬畏真神，努力行善

 

　　当年，彼得在圣灵的引导下，准备向一位外邦人——百夫长哥尼流传讲基督的福音。当彼得得知哥尼流的善行（敬畏神、行义）时，他“就开口说：‘我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。’”(徒10:34－35)彼得表示，他如今明白，神接纳一切敬畏神又行公义的人，不分种族和国籍（犹太人和外邦人）。但他仍然需要基督的福音，使他的生命更加灿烂。保罗说：“凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；”(罗2:7) 我们虽然不是靠自己的好行为得救，但是我们如果每天存敬畏神的心过日子，就自然会讨他的喜悦。我们的善行不是赚取恩典的条件，乃是一种对神感恩的回报。

 

　　在由基督掌权的生命中；敬畏神，爱神那是很自然的事。但在一个还没有完全认识真神的人群中，有一颗敬畏神，向善的心，那就难能可贵了。在罗马的一位官员中，百夫长哥尼流就是一个典型的例子。他敬虔的生活蒙神悦纳，也成为我们今天基督徒生活的榜样。

 

　　再者，我们也可思考这样一个问题，在基督教群体之外有没有真善，答案是确定的：有！并且同样是出自上帝的作为。因为圣经说：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。”(雅1:17) 神是一切真、善、美的源头。因此，保罗勉励我们说：“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”(腓4:8)上帝曾经对犯罪之后的该隐说过这样一句话：“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。”(创4:7) 因此，我们里面的生命决定了我们外面的行为。使徒约翰教导我们说：“亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神；行恶的未曾见过神。”(约三1:11) 行善是我们基督徒生活的原则，也是真基督徒的标记。这节经文的上半节可意译为：“亲爱的朋友，不要效法恶事，只要效法好事”。人很容易受别人的影响，但我们必须接受好的、善的；拒绝不义的、邪恶的，因为良善是神的本性，邪恶则是出于那恶者——魔鬼。故此，基督徒的生活必须有好行为的见证，才蒙主悦纳，得主喜爱。

 

　　二、仁义公平，胜似献祭

 

　　“行仁义、公平，比献祭更蒙耶和华悦纳。”(箴21:3) 以色列人犯了罪，就在祭司面前献赎罪祭：或牛或羊或斑鸠、鸽子等。但他们平时的生活却随意的犯罪，甚至作恶，在一年之中献上几次祭物，就自以为蒙神赐福了。其实，神真正向人所要的不是牛羊的祭物，而是要有仁义、公平、良善的新生活。

 

　　仁义是指我们日常生活待人处世的和善美德。公平是指在法院当中的公正判决。无论是在日常生活或法院的诉讼过程中，公义与和善的原则决不能偏废。在基督徒的属灵生命中，行仁义公平甚至比正式的崇拜礼仪更为重要。“更蒙耶和华悦纳”原意为：“更蒙上主选中，使主心中喜悦”。

 

　　献祭，原本是神怜悯我们的凭据，是他对人类在宗教礼仪上的基本要求（参见旧约的利未记），因为人需要神赦罪的恩典，但这绝对不是纵容我们去继续不断地犯罪。在献祭的过程中它乃是要提醒我们，犯罪之后所付上的赎罪代价——死。历史上宗教的腐败现象（滥用权力，神权主义，排斥异己等），沾污了献祭的神圣性，也失去了献祭的真正含义。

 

　　如今，神对基督徒所要的也不是天天去教会聚会听道，参加团契生活。我们乃是要在日常的生活中，行父神所喜悦的仁义和公平。主耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”(太7:21) 我们必须让自己的信仰，转化为实际生活中有益于众人的好行为，这才蒙主的悦纳。

 

　　先知撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”(撒上15:22) 这节经文告诉我们一个事实；宗教活动是为现实生活服务的，生活好了，宗教行为才蒙神的悦纳，不然的话，反而成为别人认识上帝的绊脚石。

 

　　弥迦先知呼吁我们：“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”(弥6:8) 与神同在的经历，是在我们美善的行为中得到体验（参见约壹1:6-7）。神所要求于我们的是在他盟约上忠心，就是基于我们向神的信心，而表达纯洁的生活为主体；礼仪只处于次要的位置，是为属于神的生命而服务的。当我们活出信仰的实际时，就是在神面前所献上的更美的祭物了。

 

　　三、时常赞美，嘴唇果子

 

　　“耶和华啊，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我！”(诗119:108)诗人“口中的赞美”是他发自内心深处对上帝的崇拜，是他自愿的奉献。甘心祭是人向神表达感恩之情而献的平安祭，又称为自愿祭。“口中的赞美为供物”是指“以感恩之心，向神所献的祈祷与赞美”,这充分表露诗人对神话语的喜爱与感谢；这同样是我们基督徒信仰生活的主要体现。

 

　　“口中的赞美”也是我们基督徒生活中嘴唇的果子，是神所喜悦的。圣经说：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”(来13:15) 而这“嘴唇的果子”必然是发自我们心灵深处，这才蒙主的悦纳。

 

　　基督徒要时常赞美天上的神，这是我们新生命成长的要求。赞美神创造万物的奇妙，管理万有的大能；赞美神差遣他的独生子耶稣基督降世为人，作世人的救主，拯救世上的罪人；赞美神救赎了我们，并赐福音（上帝拯救人类的好消息）给普天下的万民。我们若能天天这样在神面前献上赞美的祭，就必蒙神的悦纳。再者还要感谢神赐下他的话语，作我们生命道路中“脚前的灯和路上的光。”(诗119:105)今天我们的赞美祭，也包括在圣餐礼仪中纪念主耶稣在十字架上的牺牲，以及他从死里复活所成全的救恩，并赐下圣灵住在我们里面，与我们永远同在。

 

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