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（四）百夫长的信心──百夫长为他的仆人而去求主，主正想去他家的时候，他就对主说：“主呀！不要劳动，你到我舍下，我不敢当；我也以为不配去见祢，只要祢说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说去，他就去，对那个说来他就来。”（路七8）他相信只要主说一句话，他的仆人就会好的。主称赞百夫长的信心。百夫长的信心有何特点呢？因他的信心能使他对属灵的事情，有更深的领悟；能影响他待人接物的态度，而且影响他对神的看法。真的信心，诚然会影响到我们的人生观！百夫长之所以有属灵的领悟力，是因他的信心影响到他的生活。上文说，百夫长为仆人代祷，求主医治。以他高贵的身份肯降卑为仆人求，可知他深切爱仆人，对仆人尚且有爱心，从此亦可联想他对妻子，他的儿女亦必定有爱心了。所以他的爱心影响到他的家庭生活。当时有几个犹太人的长老，来替百夫长求主说：“你给他行这事，是他配得的，因他爱我们的百姓，给我们建造会堂。”（路七4－5）百夫长必不是以色列人，但他却管理以色列人；他非大官，但他却是百姓的父母官。犹太人的长老能为他作见证说：“他是配得的，因他爱我们的百姓，给我们建造会堂。”可见百夫长的信心，影响到他在工作上，职份上的忠心与爱心。所以他对神的事，有领悟力；因他的信心，而影到他对神的态度。如果我们要得主的称赞，我们的信心，也必须影到我们的生活哩！
（五）迦南妇人──（参太十五28）关于这迦南的妇人的事，我们可能有些疑问，为何主会用这样的态度对待她呢？好像故意与她为难，才答应她所求的。主起初不理睬她，后来又说些难听的话：“不好把儿女的饼给狗吃。”好像是骂她是狗，然后才答应她所求。这样看来，是否主轻看她呢？乃要试验她的信心。这妇人之所以得到主的称赞，是因为她的信心经得起试验；如果不经这试验，就不能将信心的特色，和可贵之处表现出来。例如神试验阿伯拉罕，是否神要试验了才清楚知道一切？祂早已知道一切了，但阿伯拉罕经此试验，他信心之伟大就完全显露出来，证明他实在是信心之父。（在太十五章内）先说迦南的妇人在主后面，主不理会她，然后对她说：“不要将儿女这些饼给狗吃。”然后妇人说：“主阿，不错，但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。”于是耶稣就称赞她。假如将上文略去，而只记妇人来求主，主就立刻称赞她的信心是大的，那么这称赞就不合理了！所以试验并非为主，而是为这妇人；使她宝贵的信心，能显露出来。如果主容许我们受试验，那么必定是给我们配受，而又是我们受得起的。正如小学三年级的学生，教师不会教他读中三的课程。所以主若让我们受试验，必定先看出我们的信心有特点，而将我们信心的特点，显露出来而已。
（六）一件美事──（太廿六10－13）我们读此经文时，觉得很奇怪，为何马利亚用香膏膏主的事，可以值得普天下传福音的人，都要提及呢？主给这伯大尼的马利亚如此高的称赞，就是一件美事，普天以下，无论在甚么地方传福音，也要述说这女人所行的，作为纪念。
马利亚膏主，和主来世之主要使命，有密切关系。主来世，是为人死，祂曾三番四次地告诉门徒，祂要上耶路撒冷，在文士祭司长之手下受辱，甚至被杀，三日后复活，但门徒却听而不闻，又不明白，这对主来说，乃是一种痛苦。正如你有大的心志，却没有人明白，甚至你最好的朋友也不明白一般。如今主要为人死和复活，门徒好像完全不知道，也不明白；但马利亚却用香膏来膏主，这是表明她实在明白了。所以，主为祂作见证说：“她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。”（可十四8）意思是说：以后就算用香膏，要膏我也没有机会了。马利亚知道主要到何处去，更知祂要作的事；所以她不但用香膏膏主，更要让主知道，在这里，还有一个明白主心意的人，使主的心得到安慰！这也教导我们爱主是怎样的一回事；不单是将最好的献给祂，更是要明白主的心意如何。所以主称赞她并吩咐在普天下，无论在甚么地方传这福音，也要述说这女所作的，以为纪念。
一斤名贵的真拿达香膏膏主，在马利亚方面而言，因她知道主快要死而把握这最后机会，所以不惜付上任何代价。但在门徒而言，他们没有预感，知道主的死，所以对马利亚反感！马利亚是个冷静的人，她早已有心理上的准备，她并非预备人称赞；而是等着别人的批评和议论。所以当犹大和其它门徒责备她时，她能默然无声，静候主的判断。
假如你像马利亚，把最美的香膏献上，将最真诚的爱献上，那么你就该有马利亚一般的心理准备；不是预备要得人的称赞，乃是预备人的攻击，为主受辱！你该像马利亚一样的安静，等主来为你分诉！我们该知道，马利亚的香膏何能显出价值来呢？乃是在主还未死之前；如果在主死之后才献上，那是太迟了！若等祂复活才带到坟墓去膏祂，那就更迟了！如五饼二鱼的神迹，若在众人都吃饱了，才拿出来，那就全无价值。所以，时间是要紧的，马利亚能把握机会献上最宝贵的。
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