从信仰谈“行善”

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　　经文：诗37:27；来10:24。

　　行善的定义：善良的思想，产生有益于他人的实际行动；即善念在恰当的条件下获得有效的释放。善意在先，善行在后；俗称慈善行为。耶稣说：“善人从他心里所存的善就发出善来……。”(太12:35)慈善有个人行为，也有集体和组织行为；旨在造福他人，提升品位。

　　行善更广泛的意义，是指人们生活中包括一切有益于社会，有益于他人，能以体现自身价值的好行为。如尊重他人，关爱他人；资源共享，扶贫帮困；精神抚慰，爱岗敬业；和睦相处等，都属于善行美德；它是我们一生要努力追求的生活目标。

　　基督徒的善行，源自信仰透过生活得到完美的体现，是信仰的生活见证；它不是我们蒙恩的条件，而是蒙恩的结果。下面让我们就从信仰的教义中去领悟“行善”的真谛：

　　一、行善的教导

　　圣经中有着很丰富的内容阐述了行善的真理，使徒保罗指出：“我们原是他的工作（神的杰作），在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”(弗2:10)

　　这里的“善”超越一般意义上的善行，乃是神旨意中的美善，有着信仰的意义；即要我们活出基督那荣美的形像，引导人正确地认识基督，相信基督。行善便是我们基督徒新生命的基本特征，也是新生活的基本要求。基督的圣徒，应当学习基督不求自己的益处，乃为他人的福利牺牲小我，在社会生活中实践神所要求的善，这便是圣经中有关行善的教导。

　　再者，保罗进一步指出：“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”(加6:9－10)可见，行善有时也会遇到许多困难。保罗劝导我们行善不可丧志，也不要灰心。“丧志”即厌倦，疲乏；“灰心”便是“失去勇气”之意。顺从圣灵的善行，须持之以恒，不可疲倦灰心；时候一到，便可获得属灵的丰收。因此，基督徒的行善，不应注重眼前的回报，乃在乎渴慕将来神所给的奖赏(参见太6：1-4)。

　　行善最大的拦阻，就是人性中的阴暗面，尤其是人的自私，以及不良的情绪、嗜好等，这些东西常会困扰人们去行善。为此，保罗勉励我们说：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”(提后2:21－22)

　　圣经还指出：“你们不要自欺；滥交（即与不良的朋友作伴）是败坏善行。你们要醒悟为善，不要犯罪……。”(林前15:33－34)“你当离恶行善，就可永远安居。”(诗37:27)“要离恶行善；寻求和睦，一心追赶。因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。”(彼前3:11－12)“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”(雅4:17)“亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神；行恶的未曾见过神。”(约三1:11)

　　这里圣经非常明确地告诉我们：不要跟不良的朋友交往，免得我们失去基督徒的体统——行善。惯常行善的人，证明他和神的关系良好，神必看顾这样的人；反之，惯常行恶的人，证明他乃是卧在那恶者的手下过日子(参见约壹5：19)，自然不属乎神，也不讨神的喜悦。因为“神的旨意原是要你们行善……。”(彼前2:15)

　　圣经还说：“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。”(箴3:27)“我们的人要学习正经事业（或作要学习行善），预备所需用的，免得不结果子。”(多3:14)“他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。”(林后9:9)“不可忘记行善和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。”(来13:16)

　　助人应慷慨、及时；做对的人，行正的事，留心行善，这都应成为我们惯常的生活。慷慨的周济，在神的眼中乃是一项公义的行为，有着永恒的价值，且是神所喜悦的。

　　二、行善的责任

　　1、信仰责任

　　“你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存！……你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存！”(诗118:1－29)这篇诗篇的首末，都属于敬拜神的宣召。神是善的本体，对真神完全的敬拜是一切美善的根源。旧约的十诫，前四条便是这个内容的主线。告诉人们：敬畏神，远离恶，是一切美善行为的内在因素。

　　圣经也回应了这条主线：“凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。”(罗2:7)

　　2、家庭责任

　　“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。”(提前5:8)

　　在家庭的生活中孝敬父母、养育儿女、夫妻相爱、善待家人（包括仆人）等，既是美德也是责任，尤其是孝敬父母（弗6:1-2）。百善孝为先，这是中华民族文化的精髓；以此相仿的是夫妻相爱如宾之道（参见弗5:33），这是一切美善行为的开始。

　　3、教会责任

　　“……行善，向信徒一家的人更当这样。”(加6:10)这里的“家”保罗着重指向教会。

　　“论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。”(林前16:1－3)

　　本段经文的背景：耶路撒冷教会的信徒正面对贫穷和饥饿，因此保罗为他们筹募捐款（参罗15:25-31；林后8:4；9:1-15），来补他们的缺乏，这就是组织行为的慈善工作。

　　受人尊敬的寡妇，她“必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，慈善工作遭难的人，竭力行各样善事。”(提前5:3，9－10)当她失去行善的能力时，方可获得教会的供养，这是初期教会的规章。

　　“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。”(提前5:17)教会对传道人的供养更当如此，这是善工，也是责任。

　　4、社会责任

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