过讨神喜悦的日子(2)

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　　保罗敦促我们不要效法这个世界。意译：“不要让周遭的世界塑造你。”这里所说的世界（直译是世代），指人为了扬弃神而随心所欲建立起来的社会或制度，这是个敌对神的国度。这个世界的神和王就是撒但（林后4：4；约12：31；14：30；16：11）。撒但，它用肉体的情欲、眼目的情欲和今世的骄傲（约壹2：16）来吸引人，操纵人。

　　基督的舍命，是将我们从这个罪恶的世界中拯救出来。因此，就我们而论，这个世界已钉在十字架上；就世界而论，我们已钉在十字架上了。我们爱世界，就是对主全然不忠。任何爱世界的人，都是神的敌人。

　　此处保罗的话按字面为：“不要效法今世。”当时，有些希腊式的敬拜看重灵里陶醉的经历，而轻看理性；大半罗马的宗教和多数希腊民间的假神崇拜，仪式中都有不道德的形式；保罗则强调，敬拜必须善用思想：只要能分辨何为善良的、蒙悦纳的、纯全的，就会明白神的旨意。心态与价值观会影响一个人的生活方式；基督徒的生活方式，必须以在基督里可以得着的新生命为根据。一个真正因信称义，与神和好的人，必然有一颗追求灵命长进的心，愿意把自己全然献上，为神而活。

　　三、孝敬父母的生活

　　“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。”(西3:20) 这是圣经明确的教导，是伦理道德，更是主的命令。它不受任何环境的影响，是千古不变的真理。

　　“听从”就是服从，听话的意思；“所喜悦的”即悦纳的，赞赏的。“凡事，”是指在不违背神的原则下一切的事(徒5：29)。“听从父母，”含有站在下方，注意倾听和服从命令的意思。“这是主所喜悦的，”因为父母象征神是我们生命的源头，故听从父母，就是尊重并听从神的间接表示。

　　我们作事和对待别人的原则，乃是看主是否喜悦；主所喜悦的，我们就作；主所不喜悦的，我们就不作。儿女为父母所生，理应服从父母（除非父母的要求，越过了基督的教训），正如神是我们的父，他也喜悦我们对他的顺服。因此，我们作儿女的，总要在“凡事”上听从父母，这也是我们顺服基督的一种表现，因父母是上帝的代表。凡是不听从父母的基督徒，就是主所不喜悦的人。

　　有关这一真理，以弗所书是这样教导的：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。‘要孝敬父母，使你得福，在世长寿。’这是第一条带应许的诫命。”(弗6:1－2)

　　听命与孝敬是有分别的：听命表示做对方要求的事情，孝敬则表示尊重和爱。这里特别强调“要在主里听从父母”；意即“孝敬父母”是符合基督的伦理，是他所喜悦的。表明因爱主、敬畏主而听从父母；与主合一、靠着主的力量来听从父母；照着主的意思来听从父母等。

　　我们对父母的爱，也须带到主里面来过滤，才不至于爱父母过于爱主(太10：37)。除非父母的要求不是在主里面，不然，作儿女的，对父母都是应该孝顺听从的。不听从父母的基督徒，不但不是一个好基督徒；就是按普通人的道德观念来说，也不是一个好儿女。

　　父母和儿女上下两代的关系，在个人主义思想盛行的今天，“代沟”每每为人所强调，但对神的儿女来说，“代沟”可以存在，却不允许它产生负面作用。人与人中间有矛盾是避免不了的，但是一带进基督里，什么矛盾都得消解。我们听从父母，不是照着天然的观念，而是照着主的话，是“在主里听从父母”。

　　“当孝敬父母”是旧约圣经十诫中的第五条，是人际关系中的第一条诫命，也是人际关系中惟一带着应许的诫命。“父母”原文是“父亲和母亲”，这里父与母是分开的，意即我们要尊敬父亲，也要尊敬母亲，两者并重，不可有偏。

　　尊敬父母是带进祝福的路；不尊敬父母的人，结果是带进了咒诅之地。“听从”是指外面的行动；“尊敬”是指里面的态度。“孝敬父母”乃是要我们学习敬畏神；没有一个不孝敬父母的人，能在父神面前作个好儿女的。因为儿女是出于父母，父母是儿女的源头，正如人是出于神，神是人的源头一样，故人若孝敬父母，必定讨神喜悦，蒙神祝福。

　　“得福、长寿”，此项应许是属于今生的福气和长寿。人在地上的祸福，乃依据儿女对父母的行为和态度。孝敬的儿女不论在世活得多久，他们的人生必然具有永恒的价值。因此，“孝敬父母”所蒙受的祝福，当然包括他的美德，流芳百世，永垂不朽。

　　四、邻里相爱的见证

　　保罗说：“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦……”(罗15:1－3)

　　基督徒在社交（包括家庭，社区，教会等）生活中要活出信仰，才能荣神益人，即效法基督，彰显基督。

　　“我们坚固的人”，就是那些在真理和信心方面比较稳固的人，这样的人更需要谦卑自己。要担代别人，就须放下自己心中的主见，不求别人为我作什么，只求把自己肩膀放低。“担代”就是“担当”别人的重担，(加6：2)不仅是宽容与忍耐，并且更进一步以爱心扶持与服事他人(加5：13)。

　　圣经中所提及的“邻舍”，通常是指需要帮助的人（参见路10:29-37），但在这里指那些教会中“软弱”的人。我们总要按别人所能领受的程度，使他们得益处，被“建立”。我们叫邻舍喜悦，要以“益处”与“德行”为准则。“益处”强调了人与神之间的伦理关系,“德行”则偏重于人与人的伦理关系。身为基督的信徒，在生活中没有一件事比讨神喜悦更为重要。

　　保罗劝勉信徒不可只求自己的喜悦，坚持己见，不理会他人的难处。我们不可只为自己而活，凡事应求众人的益处（林前10：33）。教会中信徒之间彼此的相处，凡事应以不使别人跌倒、反叫别人得着造就为前提。基督徒的生活，是克己利人的生活；基督徒生活的目标，不是发扬小我，乃是成全大我。建造教会，是以爱心不是以道理，靠生命不是靠手段(弗4：15~16)。

　　基督降世为人，受尽人的误会、讥诮、藐视，但仍以神的旨意为满足(太11：26)；他说，人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人(太20：28)；临上十字架前仍祷告说，不要照我的意思，只要照你的意思(太26：39)。他完全不求自己的喜悦。

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