刚强壮胆——嫩的儿子约书亚

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　　证道经文：申31:23;书1:6

 

　　[申命记31:23]耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说、你当刚强壮胆、因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地、我必与你同在。

 

　　[约书亚记1:6]你当刚强壮胆．因为你必使这百姓承受那地为业、就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。

 

　　证道内容:

 

　　亲爱的弟兄姊妹平安！感谢神的恩典，谢谢韩牧师领我们读了两段证道经文，以及为我们的分享献上的祷告。在这两段经文中，涉及到旧约圣经里的一个人物——约书亚，就是嫩的儿子约书亚。约书亚给我们的印象是一个看上去有些普通的人。他很年少的时候就跟随摩西，在摩西帐幕里作仆役。每次摩西走了以后，他还一个人留在帐幕里打理未尽的事宜，可见摩西很信任他（参出33:11）。他是一个对摩西忠心的、神所爱的仆人。嫩的儿子约书亚的故事与摩西有很多联系。

 

　　在摩西这个人物之前，神有许许多多美好的预备。

 

　　我们分享过亚当、夏娃的故事。神按照他自己的荣耀、自己的圣洁造人，为他们预备地方，并且赐给他们一个非常大的礼物——就是自由。直到今天，全人类都享用着自由，但我们常常不以为意。自由让我们可以吃这个果子，也可以吃那个果子；我们可以在这里做礼拜，也可以起身就走，或懒在家里不去做礼拜，这都是我们的自由。每当这时候，神给了我们自由，圣灵也在为我们担忧。不但如此，他给我们背叛他的自由，把他的独生爱子耶稣基督钉在十字架上的自由。他给予我们赦免，在神面前祈求说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）

 

　　亚当在魔鬼撒但的引诱面前，使用这自由背离神。一人犯了罪，罪便入了世界（参罗5:12），于是亚当的软弱便成为全人类所有人软弱的代表。直到如今，我们“立志为善由得我，只是行出来由不得我”（罗7:18）。亚当夏娃所受的咒诅，也成为全人类一生的宿命。无论你卑微或尊贵，贫寒或富裕，你一生注定劳苦愁烦。我们也看到，在亚当和夏娃第一代儿女中，就发生了人类第一桩谋杀惨案，受害人是神最喜欢的亚伯。圣洁的人、公义的人往往在受害的那一边。这让我们看到，亚当定下了人类历史的一个基本调子。真的如诗篇里说：“神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。”（诗73:10）

 

　　于是神后悔造人，在挪亚方舟的故事里，神用洪水灭绝他所造的。挪亚一家八口幸免遇难，然而神又后悔了，后悔用这样一个大灾难将他自己所造的，特别是按照他形像所造的人灭绝。他与挪亚一家立下彩虹之约，应许他们，从此他不会用这样的方式灭绝人类（参创9:12-16）。因为他对人的爱，全能的神变得如此“软弱”；因为他对人的爱，参透万事的神居然做出他自己后悔的事情。从那以后，神所造的太阳，照好人也照歹人；神所降的雨露，给义的人也给不义的人（参太5:45）。好像这个世界不分黑白，不分好歹。那么，愿意跟随神的人应当如何对待短暂的人生呢？

 

　　我们一同分享过亚伯拉罕的故事。亚伯拉罕给我们做了一个很好的回答，提供了一个解决方案。亚伯拉罕每走到一个地方，就在那里筑一座坛。这坛是全家人在那里赞美神的坛，是全家人在那里献祭的坛。每当自己有感恩，就献上感恩的祭；每当自己有亏欠，就献上赎罪的祭。这坛也是祷告的坛，在那里向我们的天父祈求，获得他给予我们的信心和旨意。因此亚伯拉罕无论走到哪里，都会把和平、敦厚、祝福带到那里。亚伯拉罕便成了属灵人的信心之父。也正是因为这样，亚伯拉罕成就了他的后裔，也就是神的选民以色列这个特殊的民族。

 

　　以色列民族的鼻祖是亚伯拉罕的孙子雅各。雅各老迈的时候，为他的两个孙子祝福。他用了一种完全颠覆传统的方式，不是平行伸出两只手给两个孙子祝福，而是交叉着两只手（参创48:13-14）。按照传统，平行的两只手是要分别长幼，长者将蒙受更大的祝福，获得更多的产业。可此时此刻，雅各完全颠覆了这个传统。在以色列民族即将发端的时候，他又定下了一个基本调子，就是神的使用、神的祝福不按照出生早晚，不按照尊卑高下，而是按照神自己的怜悯。雅各就不是长子，他一生都为名分而内心纠结，可是那个长子以扫却为着一碗红豆汤把名分给卖了。雅各的儿子约瑟也不是长子，可是约瑟用自己的佳言美行成为以色列人的榜样，并且在埃及拯救了这个家族，在灾荒的年岁里幸免遇难。此时此刻，雅各祝福约瑟的两个儿子，其中小的叫以法莲。谁能知道，许多年之后，我们此时要分享的约书亚便是从他这一支派而出。

 

　　约书亚就这样跟随着摩西一路走来。摩西把以色列人从埃及为奴之地解救出来，把他们带进旷野，开始了四十年的旷野生活。以色列人不断发怨言。摩西做了他一生中最重要的事情，就是把神的约带给了这个民族，颁布了摩西律法。从此，信仰神的人便知道神喜欢什么、不喜欢什么，明白了神的品格和心意，明白了我们这些跟从神的人应当如何规范言谈举止。

 

　　然而，人真是如此愚钝，我们作为被造的人如此可怜。对于神的律法这个美好的礼物，我们常常使用到了反面，拿律法去套别人，而不对照自己。律法成为律他的律法，而不是律己的律法。以色列人在这律法面前仍然是怨声载道。摩西就用律法重整旗鼓，让以色列民继续向前走，最终来到了约旦河东岸。摩西让他们藉着神的律法、神的约柜，在约旦河东岸高举神的旗帜，打了美好的大仗，在那里赶走了米甸人，在摩押平原的广阔土地上安营扎寨，一直沿着约旦河东岸排开（参民31:1-12）。这个时候，摩西内心里踌躇满志。他看着对面的耶利哥城，以及神所应许他们的整个流奶与蜜之地，已经势在必得。然而这个时候，以色列民族中有一种惰性，我们可以理解为一种世俗化的东西，在这个民族中间像瘟疫一样蔓延——人们到了这里不想走了（参民32:1-5）。他们觉得自己很劳累，四十年了，到了这个地方可以安营扎寨了，该在这里安息了，可以在这里过个日子，盖个房子，搞个装修，安个暖气，搞个WIFI，建个微信群，大家可以在里边随便讲废话。由此可见，神听到以色列人这种声音，是多么愤怒。

 

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