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上帝赐下他独生子的目的,是要让一切真心悔改相信基督的人,都可以得到上帝那份伟大的礼物——永生。“不至灭亡”指在永恒的审判中不至灭亡;灭亡和永生是相对的。永生是永远与上帝同在,生命充满喜乐,恩福无限。因此,信主得永生,今生就已经享用了。
那些不信和不信靠基督的人,在上帝面前没有永恒的盼望,他们的罪已经定了,因为他们不相信上帝能够解决人罪咎的方法——基督十字架上的受死与复活。
约3:19-21这里详述序言中提及有关世界的黑暗和世人的不信:“光照在黑暗里,黑暗却不接受光。”(约1:5)“他在世界,世界也是借着他造的,世界却不认识他。他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。”(约1:10-11)人类远离真光,这反映出他们的邪恶;同时,表明任何良善的事物都是上帝工作的结果。
愿上主祝福一切在基督里的圣徒,让我们明白人的相信与上帝的救恩是连在一起的。信,是人对上帝的救恩——所产生的积极回应,结果是得永生,与上帝永远同在。
三、人的蒙恩,神的大爱
经文:弗2:1-10。
弗2:1-3保罗描述和分析了人在未信主之前的光景;处于没有盼望,没有上帝。弗2:4-10这里保罗指出并强调信主之人,在基督里永恒的盼望。上帝奇妙的恩典和白白的救恩,是因为我们有了这个盼望,就跟以前有了不一样的人生。
作为人类始祖亚当、夏娃的后裔,人一生下来,就没有能力与上帝建立属灵的关系。从前,我们既不喜欢上帝,也不回应他,没有讨上帝喜悦的能力。“过犯”原指违背上帝的诫命;“罪恶”则指在思想、言语、行为上干犯和抵挡了上帝。
“死”是指灵性的死,就是与神的生命隔绝(弗4:18),灵性毫无功用,对罪完全失去反抗的力量。死,使我们失去生命的感觉和能力。对神的爱没有感觉,也无力行善;对罪的肆虐毫无感觉,也无力抗拒。我们每一个人若要明白什么是救恩,就当知道我们本来是怎样的一个人。这里不只说我们是犯罪作恶的,并且说我们是一个死人!一个死的人怎能过圣洁的生活呢?
我们既知道人本来是死的,所以第一要紧的是胜过死。我们必须先活过来,才能相信主耶稣作我们的救主。如今,神使我们在基督里获得重生,得着内在属灵的新生命。是上帝与基督一同叫我们活过来的,所以说人得救是唯独“本乎恩”;即上帝的作为,不是人的功德。因着基督的复活,凡相信他的人在今生都得蒙上帝赐予的新生命(重生)。基督再来的时候,我们将拥有将来的复活,即得到新的有形质的身体。
“一同坐在天上”即在一定程度上分享着基督拥有的权柄,这都表明上帝对他子民奇特的爱。即使在永恒中,我们这些蒙召的罪人也永远无法完全明白上帝的大爱有多深。
“得救”指脱离上帝最后审判的忿怒(参见罗5:9),在原文是完成时态;这个动词表明基督徒所得的拯救是完全确实可靠的。“你们得救……因着信”保罗重复(弗2:5)的内容,是为了强调其重要性。
“本乎恩”指上帝恩待那些干犯他律法、犯罪得罪他的人。“恩”在这段经文中也可以理解为一种“得胜罪恶的能力”。上帝的恩典不仅带来了救恩,也确保救恩必定会实现。“因着信”信就是坚定地信靠和信赖基督为我们得救的唯一途径。其实,信心与恩典都是上帝所赐的,因此,救恩都不是出于我们自己。
赖恩得救,永远是基督信仰的核心;没有基督,我们便无助无望。上帝主动的爱,施行了他对一切信靠基督之人的拯救,将他一切丰盛的恩典藉着基督厚厚地浇灌在我们身上。
人得救不是出于行为,若是,荣耀就归于所有得救的人了。虽然得救不是基于行善,但基督徒的行善却是义不容辞的责任,这源自上帝在基督里新的创造之工。
上帝救赎我们的目的,是要将他极丰富的恩典,显给后来的世代看(弗2:7);并让我们在基督里行上帝所喜悦的善事(弗2:10),使我们靠他的恩典,有份与他的美德。因此,保罗勉励我们说:“既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。”(弗4:1)即我们的生活与侍奉,都当活出信仰的见证。
上帝对未得救的人只要求“信”,不要求行为,但对已经得救的人,上帝却要求他们“行”善。行善不是我们得救的条件,但却是我们得救的结果;而且一切的善必须是在基督里居首位的——即荣耀上帝。
救恩的主要内容:1,上帝的工作——恩典;2,人的回应——信心;3,救恩对人的生活所产生的影响——人行出上帝所要求的善;4,完美救恩的标准——非出于人的行为,乃因上帝所赐的信心。
上帝爱世人,这是圣经中永恒的主题。这个超越的爱,是上帝透过基督的十字架,得以彰显出来,它也是历代以来隐藏在创造万物之上帝里面的奥秘。如今,使我们因认识基督而渐渐地明白上帝的大爱。