圣洁仁爱的耶稣(2)

欢迎弟兄姊妹将我们的微信内容分享给朋友们。

如果喜欢我们的公众号请推荐给身边的弟兄姊妹。

我们的微信号：meirijidujiao

　　今天，神在基督里拯救我们，乃是要我们作他的“殿”(参见来3：6‘神的家’原文是‘神的殿’)，作他安居之所。我们既然成了神的殿，就不该再让世上的财利充满我们的内心；乃应常常向神祷告，与神交通。我们若只有敬拜神的外表，而失去了敬虔的实意，也会叫主“心里焦急”。求主怜悯我们，与我们同在。

　　三、人须选择主恩

　　经文：“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在那里？文士在那里？这世上的辩士在那里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。”(林前1:18－25)

　　“十字架的道理”简言之，即指主耶稣被钉在十字架上流血舍命，是为救赎全人类。“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”(罗5:6－8)耶稣基督在十字架上的受死，既满足了神公义（律法）的要求，也满足了神慈爱（救赎人类）的要求。

　　福音信息的中心是基督的十字架。十字架的本质是使人无可夸口的，它使世界上所有的人，不分任何等级，都站在罪人的地位，接受神的救恩。神向着人类那加倍的爱，尽管我们因罪完全丧失了认识神的智慧和能力，神却不顾我们无能和罪恶，自己亲自寻找人，并亲自成为赎价，开辟了人类得救的惟一道路。

　　“犹太人”指旧约时代接触过神启示的人，“希利尼人”象征与神的启示无关的所有外邦人；在这里泛指世上所有的人。

　　“在那灭亡的人为愚拙，”“灭亡的人”并非指灵魂已经沉沦在地狱里的人，而是指那些虽然仍旧活着，但心里刚硬、不肯信主，正一步步走向灭亡的人。“愚拙”是说在不信的人看来，救恩的道理乃是非常不合哲理，荒谬至极，惟有蠢笨的人才会接受。

　　“在我们得救的人，”信主的人，在相信的一剎那，“灵”即已获得了重生(约3：6-7；多3：5)；这是第一步；至于完全的得救，是指魂的更新与改变以及将来身体的得赎。今天，我们的“魂”正在逐步被更新变化而经历救恩(彼前2：2)；我们的“身体”则要在主再来时复活改变，成为荣耀的形状而得着完美的救恩(罗8：23-24；林前15：51-53)。

　　人凭自己的智慧，会认为福音是难以接受的。诚然，神喜欢用一些在人眼中看为愚蠢的方法，以成就他的旨意。

　　我们蒙恩以后，绝不可带着人天然的智慧、聪明来到神面前，因为这是神所废弃的；倒要如同一无所知的婴孩，单纯谦卑来到神面前，才能蒙神启示(参见太11：25)。

　　“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧”（林前1：22）“神迹”指超自然的现象。“智慧”指人的理性、推论、逻辑。真基督徒虽也讲神迹和智慧，但不是表演式的神迹(参见太12：38-39)，也不是这世上的智慧(林前2：6)。

　　“神的能力”使我们能相信十字架的道理而得救；“神的智慧”使他乐意用人所当作愚拙的道理来拯救信的人。或者说，“神的智慧”使基督道成肉身，并为我们钉死在十字架上；“神的能力”将他从死里复活(弗1：20)。因此，基督对我们这些得救的人来说，他乃是神的能力，神的智慧。因信基督的十字架而内心得到改变，这是最大的神迹,，也是最高的智慧。

　　“因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。”（林前1：25）意即纵然十字架的道理是神的愚拙，这愚拙还是强于人的智慧。纵然基督钉十字架被看为是神的软弱，这软弱还胜过人的强壮。因为这被人看为愚拙的十字架，却能把人从灭亡里面拯救出来，被人看为软弱的基督，却胜过了掌死权的魔鬼。

　　今天，我们当选择基督的十字架，为我们永远的荣耀，并作我们得救惟一的门路。确信“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒4:12)

　　四、人须遵守主道

　　经文：“神吩咐这一切的话说：我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像……。不可跪拜那些像，也不可事奉他……。不可妄称耶和华你神的名……。当记念安息日，守为圣日……。当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”(出20:1－17)

　　律法是神为他的子民所设立的，为要让神的百姓成为世上最蒙福的群体。耶稣在世时也非常重视旧约的律法，并赋予创新的诠释（参见太5-7章；约13:34），且反复强调律法的重要性，他说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”(太5:17－19)

　　耶稣十二岁时，就随自己的父母上耶路撒冷的圣殿去守节，并确定他与父神之间的关系，以及他在世的使命（参见路2:42-52）。当他开始传道后，更是每年逢犹太人的节期，都上耶路撒冷去参加礼拜，并宣讲天国的福音（约7:14，37-39等）。耶稣为我们留下了佳美的脚踪，让我们去效法与跟随，做一个讨神喜悦的儿女。

　　从我们基督徒在神面前蒙恩的经历来看，律法似乎在先，救恩在后。因为“律法本是借着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。”(约1:17)但是，从神整体的启示而言，救恩（包括神对他子民的拣选）在先，律法在后；神赐下诫命要求以色列人遵守，是因为神已经将他的子民，从埃及地（代表罪恶的世界）为奴之家领出来。所以，蒙恩的以色列民有遵守律法的义务和责任，也是人在神面前继续蒙受祝福的基本条件。

奉献支持

本站的所有音乐，讲道，视频都是自行上传，我们需要一些资金来维持庞大的服务器空间和带宽的支持
由于多数弟兄姊妹经济都很紧张，请大家凭感动和个人能力奉献！我们相信主定会预备！我们从未也决不会主动联系各位肢体请求捐助，请弟兄姊妹们知悉。
支付宝扫码奉献 ：