被尊敬的约书亚(2)

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　　约书亚记第二章告诉我们，约书亚先打发两个探子窥探耶利哥的情形:这次打发探子，与三十八年前打发十二个探子窥探迦南完全不同。上次窥探的目的，是想知道迦南是由果真是流奶与蜜之地，那样的窥探已含不信的意味。事实上，当时绝大多数的以色列人没有信心，所以探子回报时大多数报恶语，百姓大发怨言。当时只有约书亚与迦勒坚强地报好信息。但这次窥探之目的，不是要知道迦南是否好地方，而是要知道敌人的情况，是军事行动前的准备工作；不是决定要不要进迦南，而是要怎样进攻。

 

　　约书亚是个军事家。虽然神已应许把迦南地赐给他们、但怎样逐一占据?约书亚充分运用了神赐给他的智慧和知识，作了最好的准备，事实证明，那两个探子回报的消息的确鼓励了以色列人，使他们知道那地居民的心已消化了(书 2:24)教会在福音的争战中，不要单看人的官位、财富、 权势而惧怕，要确切知道他们心灵深处哪一点虚空，哪方面"心已消化了"，这样才可以用适当的人。在神已先预备了人心的时候。攻陷罪人心中保垒，释放那些在撒但权下的人归向神。

 

　　六 离开什亭

 

　　"约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约旦河，就住在那里，等侯过河。"(书 3:1) 虽然当时若准备渡河，他们迟早总得离开什亭，但特别提到先离什亭，住在约旦河旁，却极可能有特殊意义。以色列人曾在什亭犯了大罪，招惹神怒，因而神降瘟疫，死了二万多人。由此可见赶快离开失败的地方，是胜利的起点。

 

　　注意:以色列人在什亭犯奸淫、拜偶像的事，不是在头两年内发生的，乃在他们飘流旷野三十八年之后，再到加低斯和摩押平原时发生的。这时米利暗已经去世(民 20:1)。摩西、亚伦因以色列人为水争闹的事，被神宣判他们不得进入迦南(民20：12-13)。后来他们大胜了亚摩利王西宏与巴珊王噩，得了他们的地业(民21：10-35)，于是摩押王巴勒大起恐慌，重金聘请术士巴兰来咒诅以色列人(民22至24章)。但巴兰因受制于神，未能为摩押王咒诅以色列人，因而教导摩押王用女子诱惑以色列人犯奸淫、拜偶像，使他们自招神怒(民25章)，如上文所提。所以什亭的失败，是第二代以色列人的失败，且是他们在进入迦南之前不久发生的事，要过约旦河，必先离开什亭。立即离开罪恶和试探，才能过得胜的生活。

 

　　七 仰望真神

 

　　约书亚吩咐抬约柜的祭司，走在百姓的前头领路，步向约旦河。按约柜的构造，柜的四脚旁有四环，用以穿杠抬柜。注意:那个金环是在柜的四脚(提四角之脚部)，而不是在柜的四腰(出25：12，37：3)。所以当祭司抬起时，约柜全然高过人头之上，很容易被人看见。意思是要教导所有人都要用信心仰望神，高举神。那真正带领以色列人进入迦南的是神?那真正为他们争战的是神，不是约书亚；但约书亚却作了合神使用的器皿。基督徒必须仰望基督十字架的真道打仗，并尊敬神所用的仆人。

 

　　八 信心的脚步

 

　　神对约书亚说:"从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大。"(书 3:7)神怎佯使他在以色列人眼前尊大?神告诉约书亚吩咐抬约柜的祭司要走在百姓前。到约旦河水里站住。这样"约旦河的水，就是从上往下的水，必然断绝，立起成垒"。 (书 3:13)百姓可以从容的过约旦河。神这样吩咐约书亚，他就这样深信不疑地吩咐抬约柜的祭司。注意:约书亚若对神的话没有信心，那些抬约柜的祭司必更没有信心，那就根本不能带领以色列人过约旦河了!

 

　　以色列人过约旦河，跟他们上一代的祖宗过红海有两点不同:

 

　　1．过红海时，受法老军兵追迫，不得不过，甚至惟恐走得太慢。但过约旦河时，没有受到任何追迫，没有不得不过的情势，所有过约旦河的人，都不是被迫而过的，是准备承受那美好的应许地而过的。

 

　　2．过红海时，是摩西先使海水分开，然后以色列人才过去。但过约旦河，是祭司的脚先站在水里，然后河水立起成垒，众百姓才从"干地上过去"(书 3:17)所有作十架精兵、准备进入那"未得之地"的基督徒，都应在属灵事上有主动的、勇于进取的信心。不是单单在遭受患难时急切求保佑，而是因为要跟随得胜的元帅，要承受属灵的丰盛而准备上战场的信心。

 

　　九 谁是元帅?

 

　　过约旦河，就是攻占迦南的开始。过河后，圣经有两处关乎约书亚的重要记载:

 

　　1．圣经重复神在约书亚记三章七节所应许的话，表明约书亚果然平生受以色列人敬重一如摩西。在约书亚领以色列人过约旦河之后，四章十四节复述这话，加强了约书亚领以色列人过约旦河这件事与他生平受人敬重的关联。虽然约书亚还有许多胜利的战绩。但那无数的胜利战绩，是以过约旦河这件大事为开端的；特先记约书亚受以色列人敬重，显示以色列人已建立了良好的向心力和属灵的领导中心。

 

　　2．圣经特记约书亚看见一个异象:'有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说:"你是帮助我们呢?是帮助我们敌人呢?"他回答说:"不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。"约书亚就俯伏在地下拜，说:"我主有什么话吩咐仆人……"'(书5：13-14)这异象使约书亚清楚知道:

 

　　①神显明他与约书亚同在的凭据。他不仅是来帮助他们，且来帅领他们。

 

　　②使约书亚知道。他不是军队的元帅，神才是军队的元帅。

 

　　这异象与上文第一点有关以色列人对约书亚的敬重互相配合。约书亚受敬重，并不妨碍神对百姓的统治与率领。另一方面，虽然神才是真正的元帅，却仍要使约书亚受百姓的尊敬。这不但是以色列人进迦南的原则。也是今日教会为真理作见证所不能忽视的原则。新旧约圣经和教会历史，都一再显明这一点:神要藉着一些全心顺服神、高举神的人，赐下神的信息，显出神的作为，引导他的百姓。

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