传讲救恩背景的重要性

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    弟兄姐妹，最后，容我多讲几句，来谈谈传讲救恩背景的重要性。

救恩背景是最基础的问题，如果缺少对这背景的认识，信仰就沦为空洞，也没人会要耶稣。试想：一个不承认自己已落在神忿怒之下，死在罪恶之中，陷在魔鬼、世界、肉体捆绑之中的人，怎会需要拯救？就算人口头承认，但若缺乏心灵的真体验，也不会真归信。

这时代教会中日益盛行的“反律主义”，使得赖恩犯罪者众，“因信称义”、“白白得救”已成了许多挂名基督徒拒绝真理的挡箭牌。再加上中国教会“反智”的传统，许多人是在“知中无知”，他们虽天天听见罪恶、肉体、世界、地狱、魔鬼的可怕，却并未用心思想、认真了解这些教义的真正意义。许多人如醉酒之人，正躺在死人堆睡觉而不自知，正“因无知识而灭亡”。（何4：6）这一切都在空前强烈地呼唤我们这一代，在这时代坚定继承改革宗传统，继往开来，用纯正信仰抵挡横行中国教会日久的“反律主义”与“反智主义”。我相信，改革宗信仰正是对付这两怪兽的一把好刀，神也正是为此而在这时代的中国教会复兴归正信仰的。我想，这也正是改革宗目前在这块信仰土壤上四面遇敌的真正内在原因。愿主兴起我们，坚固我们，使我们为道热忱，不以人废言，不惧怕环境，坚定忠贞地忠于时代托付，把真道尽快传开。

但我们也需要格外谨慎，既要对真理坚定，也要对灵魂怜惜，要特别有爱灵、怜人之心。人对真理的回应需要一个过程，千万不要存争对错、辩高低的争竞之心卫道。如果辩来争去的结果不是得回人，而是伤了人，言辞上虽赢，却永失了人，又有什么益处呢？当然，我们“要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩”，（犹3）但正确辩道是为使人得救，如果辩了半天，非但未能荣神益人、辩明真理，反惹动血气、招致破口，使得真理被误解，就得不偿失了。

弟兄姐妹，我们这些改革宗学习者犹其要敢于剖析自己，要勇于从严对付自己。学习改革宗的真正意义不在于掌握几个名词和一些理论，而在于把我们整个信仰的重心，从我的标准，转到神的话语上，换言之，就是弃己归主。我们深知，重生之人还有旧性的残余，还不太习惯靠圣灵、用信心“以信求知”，还会习惯于自我的想法，天然本能地以“人”为出发点，照“己”的想法学习，结果就越学越“自我”。这是所有学习改革宗之人都要谨防陷入的误区。让我们时刻记住：“你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来”，“敬畏耶和华是知识的开端，”（太11：25，箴1：7）真正的谦卑在于不自我作主，真正的勇敢是能随时攻克己身。

在这基础上，让我们果敢刚强，“凡事不怕敌人的惊吓”，（腓1：28）就如在纯正救恩的传讲上，要坚定不移地坚持律法与福音的平衡，用律法使人知罪，用福音释放罪人。领受救恩之人既都处在这样的背景中，我们就不可绕过，不能因怕人的反弹、抵挡而不敢传讲。其实，福音的本质是与罪人的天性对立的，传福音的过程就是被误会、被抵挡、受逼 -/迫的过程。我们所要接触的都是天然不信的人，神差我们，是要叫不信者信神，有罪者认罪。神并不是将我们放在圣洁光明的天上国度里做工，而是把我们放在一个有罪黑暗的世界里作工。神的教会是在世界之中发光的，如果没有黑暗，就不需要光了。将来在天上就没有眼泪、没有劳苦了，天上也不需要我们传福音，但今天地上的人需要。主兴起我们，就是让我们去受苦，去面对不信之人的各种怪论，去面对各样的抵挡者，各样的疑惑者，各样的迷糊者。在这末世，有很多偏差的道理、错谬的异端在传，“圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理”。（提前4：1）这更需我们持守真道，“为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩”。（犹3）

从某种意义上说，我们这时代卫道的任务尤甚于福传。因为到了我们这一代，福音已经被传了两千多年。到现在为止，绝大部分的地方福音都已传过了，每一代新人出来的时候，所缺的不是“福音”，而是纯正的福音。这时代各式各样偏差、错误的信仰俯拾皆是，主把我们放在这样的世代之中，不单让我们传，更是要我们传纯正的福音；不单让我们传纯正的福音，且要我们纠正偏的，批驳假的。在今日这块土地上，自由派也在传，灵恩派也在传，三自在传，异端也在传，他们都有各自的“福音标准”，他们也都在讲“救恩”，甚至更火热、更拼命。因此，不是有没有传的问题，而是传什么的问题。而这，正是我们这一代人所肩负的使命与挑战。

在今日的某些人眼中，福音俨然已成了一种人尽可用的取利工具，保罗口中当受咒诅的人在这时代绝非少数。（加1：8-9）福音与亚当里的一切旧性作对，神命定受者要挣扎，传者要受苦；二者皆须弃旧迎新，皆须去已要主，皆须靠他持守。因此，我们不难看到，传正道有抵挡，讲歪道都说好；假信主很容易，真信主难上难。你真要高举耶稣基督并祂的十字架吗？那就请先问自己，已领受了主所赐的必死之心没有？活神呼召死士，神的真仆每日都要经历很多的拦阻和攻击，需要格外的恩典托住，才能存勇敢的心在大争战中把福音传开。

如果把救恩背景拿掉，不直面人的问题，基督受死的意义还在吗？“若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。”（加5：11）如果因“怕自己为基督的十字架受逼 -/迫”（加6：12）而把救恩给改变，传得固然容易，但神的忿怒也必临到。耶和华的话语不可任意增加删减，（箴30：5，启22：19）一半的真理就是异端，（加1：7）有哪一个异端会喜欢下地狱呢？有哪一个异端不以为自己是正统呢？明明走向灭亡，却以为是上天堂。所以那天他们才敢跟主争辩：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”（太7：22）所谓异端者，即是修改、歪曲主道而不自知者。

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