荣耀尊贵的见证

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　　经文：徒1:15－17，21－26；约壹5:8－13；约17:6－19。

　　在圣经中按犹太律法，作见证的至少要有两个人，若有三个人则更为充分(参申17：6；19：15；太18：16)；这是法庭上的证人证词，具有法律效应，讲求事实证据。

　　荣耀尊贵的见证，跟我们今天的信仰有关，它是以事实和永恒的真理为依据，以三位一体的独一真神为主体，来讲述神的大慈爱。这项见证是根据神的自我启示（尤如耶稣见证自己是从神而来，他就是神（约8:14）），以及他在人类历史中的作为（即历代圣徒的灵性经验）所组成；它实在有别与单凭自己主观意识上的个人经历（这类异教徒同样也有所谓的“见证”）；它是以人们对客观真理的认知和心灵的感悟为客体，必然具有灵性意义与永恒价值。

　　下面我们就来看三类见证，其荣耀尊贵的属灵价值：

　　一、使徒的见证

　　经文：“那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说：‘弟兄们！圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一分。……所以，主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。于是选举两个人，就是那叫做巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。众人就祷告说：‘主阿，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。’于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。”(徒1:15－17，21－26)

　　这段经文所要表达的，是门徒从主那里领受的使命与担当。基督复活以后，四十天之久向门徒显现，讲述神国的道，来装备他的门徒，使他们日后可以向众人见证主耶稣所成全的救赎恩典。随之，基督藉着一朵云彩升天，如今坐在天父上帝的右边，作我们的大祭司——中保。

　　五旬节圣灵降临之前，门徒的聚会只为一件事而来，同时也是为等候圣灵来临作准备：选举犹大已经丢弃的使徒职分；经过大家同心合意的祷告，并用摇签的方式（这是旧约的方式，现已不适用了），摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列，成为耶稣基督复活的见证人，那是一种整体概念，具有代表性。

　　在圣经中“十二”是个完整的数字。旧约是以以色列十二支派作神选民的代表；新约是以耶稣亲自设立的十二门徒为新以色列民的代表；他们都是新旧两约的核心人物。所以，耶稣升天之后，门徒所要做的第一件事，就是补选一位新使徒。

　　福音书里，十二门徒有特殊的功能，就是成为犹太人的使徒，他们可以期待将来坐在宝座上，审判以色列的十二支派（路9：1-6；22：28-30）。因此，填补这个空缺的意思，可能表示向犹太人见证耶稣是弥赛亚的任务，在耶稣复活之后仍要继续下去。

　　选举新使徒的基本条件：必须从那一群在耶稣工作期间，不断与其他使徒保持联系的人当中推举，就是从约翰施洗起，直到耶稣升天为止，都和他们作伴的人。

　　真基督徒的标记，不是他知道有关耶稣的事，有多少，却是关乎他对耶稣的认识（即同房，或全然委身）；是与耶稣过日常生活的人。

　　使徒的职分，具有崇高神圣的权威，他们是新约教会信仰的根基和传承者（参见弗2:20）。使徒的教导，应当也必须直接从基督的启示而来（参见加1:12）。他们的使命是见证已经从死里复活的基督，向世人传扬基督的福音，把人引进基督的国度中，使人蒙恩得救，作神的子民。

　　复活之主，向门徒显现时，对他们讲解旧约圣经中有关弥赛亚的预言，又开他们的心窍，使他们能明白圣经，又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”(路24:44－48)故此，使徒的首要任务是见证耶稣是基督（救世主），是神的儿子（具有完全的神性）。

　　如今，我们作为新约的信徒，也应当继承使徒的教训（基督信仰的传承），领受主的大使命，为主耶稣基督作和平福音的使者（参见太28:19-20；弗6:15），领人归信基督，作神的儿女，加入属灵的新团契——教会。

　　二、上帝的见证

　　经文：“作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血，这三样也都归于一。我们既领受人的见证，神的见证更该领受了，因神的见证是为他儿子作的。信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”(约壹5:8－13)

　　神为他儿子作的见证有三个可靠的凭据：

　　1、圣灵的见证；圣灵为“耶稣就是基督”作见证，先在耶稣受洗时（约1：32-34），后来又帮助众使徒放胆为耶稣的受死与复活作见证，证明他确是基督（徒5：29-32）。为基督的到来作见证，是圣灵特有的工作（约15：26）。

　　如今，圣灵内住在圣徒里面（约壹5:10），继续见证耶稣基督为主(林前12：3)，并教导我们过基督徒的生活（约壹2:27，4:13）。

　　2、水的见证：“水”代表耶稣受洗，这是基督身份的证明，有神为他作见证（约1：29-34）；

　　3、血的见证：“血”则代表耶稣的受死，是救世工作的完成。这是耶稣在十字架上所流的宝血(太10:38;罗6:3)；约翰在本书一再确认耶稣基督是神也是人（约壹1：1-4；4：2；5：5），就是这位神子耶稣来到世间，以受洗开始布道事工，以死完成他救赎大工。

　　圣灵、水和血都为基督作见证，它们相符的原因是其背后为神。这三大见证不只充分而且一致，因此是我们可信服的证据，使人相信耶稣是“神的儿子”。“信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。”(约壹5:10)

　　人的见证我们尚且接受，现在有神藉圣灵、水和血作的见证，便更该领受。神的见证是：耶稣是他的儿子，是他赐给世人的；他里头有永生，凡信他的现在就可得着（参见约3：15，36）。

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