传扬福音，神恩彰显(2)

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　　主耶稣整个传福音事工的主要力量乃在于圣灵。我们传扬福音，若没有圣灵作工，就得不到任何成效。圣灵在我们身上，如同膏油的涂抹，安详舒适。膏油的涂抹是从奉献(分别为圣)来的，所以，我们必须在神面前不断地更新自己的奉献生活。

 

　　这里彼得把十字架称为“木头”；十字架和木头之间有着明显的联系。旧约《申命记》21章23节：“被挂（在木头上）的人是在神面前受咒诅的。”如今耶稣成了“在神面前受咒诅的”，亲身担当了我们罪的刑罚（永远的）。

 

　　因此，耶稣是被杀的羔羊，除去世人罪孽的。新约的施洗约翰出来传道时，就有这样的见证（约1:29）。先知以赛亚曾预言：“他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。……耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭……”(赛53:7－10)

 

　　彼得在他的书信中写道：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死（与主同死），就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”(彼前2:24)基督担当了我们的罪，使我们不用承受自己应得的刑罚，即末日定罪的审判，这就是“代赎的工作”。

 

　　四、人类救主

 

　　经文：“第三日，神叫他复活，显现出来；不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人、死人的主。众先知也为他作见证说：‘凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。’”(徒10:40－43)

 

　　这是基督教信仰的宣言；其根基是建立在耶稣基督复活的历史事件上。使徒主要的任务就是作“耶稣复活的见证人”(徒1:22;2:31;4:2;5:32;13:31)。耶稣若没有复活，信徒就失去了盼望，将福音传到地极的劳苦就是枉然(林前15:13-19)。主的显现不是没有原则的，他乃是“显现给神预先所拣选，为他作见证的人看”。

 

　　在复活的显现中，主吩咐使徒宣告他是审判活人死人的主。神已经将审判的事交给基督(约5：22)，他将来要审判活人死人(提后4：1)。当基督再来时，他要坐在荣耀的宝座上，审判活人(太25：31-46)；当千年国度之后，他还要坐在白色的大宝座上，审判死人(启20：11-15)。

 

　　“审判活人死人”另一种解释：他身为人子，他将要审判犹太人，同样也要审判外邦人。死而复活的耶稣基督，是神对全人类审判的惟一标准。但审判不是目的，救恩才是目的。接着彼得说出了福音真理的重要声明；解释如何避免受审判——归信基督，罪得赦免，获得永生。

 

　　“凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪（指罪行）。”这话并不是直接引自任何旧约经文，而是“众先知”在旧约中预言的总结。除了信靠耶稣基督的名以外，别无拯救(徒4：12)，这是福音的核心信息。哥尼流敬拜神，但必须信主耶稣，才得蒙赦罪（徒10:43），这是福音的基本要求，任何人都不能篡改（参见《加拉太书》）。

 

　　“凡”字在这里具有特别深长的意义；不但犹太人能因信主而得救，就是外邦人也能因信主而得救。得救完全是因着主耶稣基督的名，没有任何附加的条件，更不用凭藉遵守律法来换取永生（参见约3:16），这是基要真理。

 

　　五、灵恩沛降

 

　　经文：“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞神为大。于是彼得说：‘这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？’就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。”(徒10:44－48)

 

　　圣灵以可见、可听的方式降临“在一切听道的人身上”。这些外邦人（哥尼流及其家中的亲友）在基督里有真诚的、使人得救的信心，领受了圣灵在新约中赐下的能力和丰盛的救恩，标志着他们已经被神所接纳，正式成为神的百姓。

 

　　圣灵内住到人的里面，是别人所看不见的；但是这里提到圣灵降临在人的身上，显然是别人所能看得见的(参徒10:45)，所以必定是指圣灵在人外面的浇灌。圣灵的内住，是指重生；圣灵的浇灌，是指为主作工得能力的一面。圣灵的内住，通常是在人相信时发生的；圣灵的浇灌，是在人相信以后发生的；但是这里却是在他们相信的时候，与圣灵的内住同时发生。

 

　　“圣灵的恩赐”在此是指“领受所赐的圣灵”(徒2：38原文即“圣灵的恩赐”)。哥尼流家里所有的人，都得着了圣灵，表明神拯救人，不只是以个人为单位，也常是以一个家为单位，预示神救恩的完美性。

 

　　这里把”说方言和称赞神“放在一起，即“方言”必须荣耀神的名。起先五旬节门徒接受圣灵，又用方言赞美神，这时外邦人也接受了完全相同的恩赐。这儿的”说方言“是指按圣灵所赐的口才，说起别国的话来(徒2：4)，并不是天使的语言。圣灵显在人身上，有时会使人说起方言来，但不一定每一个被圣灵浇灌的人都说方言。

 

　　”称赞神为大“原文是”将神显大“、”尊神为大“等意(路1：46)；但愿你我的生活也常常——尊神为大。

 

　　彼得曾对犹太人说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；”(徒2:38)但在这里，圣灵在哥尼流及其家人有机会受洗之前，已经降临在他们身上了。可见，圣灵是根据自己的计划和旨意来作工的。

 

　　“奉耶稣基督的名给他们施洗，”也可译作“给他们在主的名里受洗”。“奉耶稣基督的名”和““奉父、子、圣灵的名”（太28:19）只是措辞上的不同，意义却相同。在圣经中”名“的用法，代表一个人的品性，关于他的一切事实。马太福音28章19节中的“名”是单数，表明父、子、圣灵共享一个“名”（即相同的神性与属性）。奉耶稣基督的名受洗，表明认同基督的属性，并拥有基督的性情，一生代表这名而活。

 

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