到底何谓“敬虔的奥秘”？

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     “大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”（提前3：16）

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       何谓“敬虔奥秘”？ 

 

　　“奥秘”是指超越人的理性所能了解的事；“敬虔”是人应当存虔诚、敬畏的心对神的态度。

 

　　保罗把“神取了人的身体，住在世界达33年”对人的救赎作为，称之为“敬虔奥秘”。

 

　　对于不信的人来说，道成肉身是无稽之谈，但对我们基督徒来说，道成肉身不仅是历史的事实，更是显明了神极大的恩惠。

 

　　“大哉”就是“伟大啊！奇妙啊！”表示保罗对神奇妙的救恩计划和伟大旨意真诚的感叹，感到神的预备实在太奥妙莫测了。

 

　　“无人不以为然”原文是“没人不公认的”。

 

　　“不以为然”是不敢苟同、满不在乎的意思。加上“无人”，意思就相反了，有五体投地、仰承鼻息的含义。敬虔奥秘的内容是什么呢？

 

　　一、神在肉身显现

 

　　“神在肉身显现”是指基督的道成肉身，强调耶稣的真实人性，同时表明基督的“先在”神性，未曾降世之前已经存在的事实。没有一个人是受精之前存在的，只有神是。

 

　　“神在肉身显现”的目的是要救赎人类。由于人类犯罪，与神隔绝。但神爱世人，主动寻找拯救失丧的人，并与人同住。这就是道成肉身的真理。耶稣说：“人子来，为的是要寻找拯救失丧的人。”（路19：10）“我来不是要救义人，乃是救罪人。”保罗也说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”

 

　　在旧约时代，神以人的形像显现，给人传信息，却是暂时显现（如曼利橡树下的亚伯拉罕）。

 

　　在新约时代，神的儿子亲自降世，神成为肉身，住在我们中间，充充满满有恩典有真理。正如天使对马利亚说：“你将要生一个儿子，要给他起名叫‘耶稣’，因他要将自己的百姓从罪恶中救出来。这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：‘必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。’以马内利翻出来就是‘神与我们同在’。”(太1:21-23)

 

　　历史的事实也告诉我们，神已经在肉身显现。2000前，有个婴孩降生在东方小国犹大的伯利恒城。他虽贵为万有之主，却生在一个贫寒的木匠之家。他是圣洁的主，不生在锦绣鹅绒的床榻上，却生下来被放在硬木草席的马槽内。这婴孩在拿撒勒地渐渐长大，在12岁时所表现的智慧，使人希奇惊叹；30年的隐藏，直到施洗约翰认出他是至高者的儿子，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1：34）然后他周游四方，广传福音，并且医病赶鬼，报告神悦纳人的禧年。他虽无佳形美容，却口中有恩言，手中有能力。那时，犹太人对他高呼：“和散那归于大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的”（太21：9），门徒彼得承认他是“基督，是永生神的儿子。”由于耶稣的讲道出色，遭人妒忌，犹大出卖，百姓弃绝，彼得不认，被彼拉多判钉十字架。主耶稣在十字架上祷告说：“父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路23：34）临终呼喊：“成了”（约19：30），便将灵魂交付神。他死了，也埋葬了，但他第三日从死里复活了，以大能证明自己是神。40天之久有12次向门徒显现，讲说神国的事，然后在橄榄山升天，今坐父神右边，替我们祷告，还要再来，接我们到他那里去，审判一切信主和不信主的人。那时，我们能不能经得起这位主的工作审判呢？

 

　　二、被圣灵称义

 

　　“称义”一词一般是指“从不义到义”的意思，但用在耶稣身上是指“沉冤得雪”，不是不义成义。耶稣的一生常被误会，最大误会是被当作罪犯钉死十字架。但神藉着圣灵的大能，叫他从死里复活了。他的复活就显出人定他的罪是错误的。他复活之日，就是沉冤得雪之时。他死，是要叫“死在罪恶过犯中的人得蒙拯救”，因为“神的心意要万人得救，不愿意有一人沉沦灭亡。”他活，是要叫所有信他的人都得称义，得享永生之福。

 

　　基督的一生所行都有圣灵的同工。他降生是由圣灵感孕而生的；他被圣灵证明是神所膏立的义者（参徒7：52）。耶稣在约但河受洗时，圣灵降在他身上证明他是神的儿子；他在旷野受魔鬼的试探是圣灵引去的；他死后三日被圣灵复活；升天后十日又赐下所应许的圣灵（参徒2：33），最后使凡信他名的人，都得着他所应许的圣灵（参弗1：13-14：加3：14）。

 

　　三、被天使看见

 

　　“天使”即服役神的使者。“被天使看见”,是指基督的降生、受试探、在客西马尼园的痛苦祷告、复活和升天都有天使同在。

 

　　耶稣降生时，天使大唱赞歌（参路2：9-14）；

 

　　受试探险时，天使服侍（参太4：11）；

 

　　耶稣在客西马尼园极其痛苦，几乎要死的祷告时，天使加力（参路22：43）；

 

　　基督复活时，天使见证（参太28：2-7；可16：5-8；路24：4-7；约20：12-13）；

 

　　耶稣荣耀升天时，天使说话见证（参徒1：10-11）；

 

　　主将来再来得荣时，天使要列队敬拜（参腓2：9-11；西2：15）。

 

　　天使虽然无分领受救恩，但他们却留心观看基督所成的救恩，并为蒙救恩的人欢喜（参路15：7,10），这是一项极大的奥秘，是关乎灵界的事，不是今日信徒所能完全明白的。

 

　　四、被传于外邦

 

　　“被传于外邦”的是什么事呢？指基督的救恩、福音、圣名被传于外邦，这是“历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘。”“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”（弗3：6）表示基督不只是犹太人的，也是全人类的，不受民族、国籍的限制，外邦人在基督里也能得救。

 

　　“被传于外邦”的“外邦”也可译为“万族万国”。这里不是强调是谁听福音而得救，而是强调福音被传到的地区有如何的广阔之意。

 

　　所以，在天使报信时就说：“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。”（路2：10）“万民”是指所有的人，包括犹太人和外邦人。

 

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