智慧的人生.(2)

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　　“肉”和“血”说出钉十字架的基督，才是我们属灵生命中惟一的供应。所以福音的中心，乃是传“钉十字架的基督”(林前1:23)。诚然，“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在那里？文士在那里？这世上的辩士在那里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了。”(林前1:18－21)

 

　　吃生命的粮就是接受基督，让他进入我们的生命中，与他联合；这是我们一生中最智慧的选择。耶稣说：“当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为他从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪！在这里有一人比所罗门更大（即指向基督自己）。”(太12:42)

 

　　今天我们可以藉着两个途径与基督联合：1、相信他为我们的罪，在十字架上受死、埋葬、第三天从死人中复活，成了赐生命的灵，与我们同在；2、依靠圣灵，向他支取得胜魔鬼、罪恶的能力。奉献自己，以基督的教导作我们生命的粮，且遵照他所吩咐的去生活。

 

　　耶稣说：“我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”(约6:53－56)其内容与圣餐时的教训相仿(太26:26-29;可14:22-25;路22:17-19)，也是守圣餐所赋予的属灵意义。

 

　　圣餐，是我们每一位基督徒在教会中经常需要遵守的礼仪，它能帮助我们与主耶稣及众圣徒建立良好而亲密的关系。透过圣餐共同见证基督的救赎恩典，以及教会在基督里的合一和彼此相爱的见证，更能促进我们追求敬虔圣洁的生活和享受与主同在的喜乐，并等候主的再来。

 

　　三、智慧的侍奉

 

　　经文：诗111:1－10。

 

　　这是一首典型的赞美诗。诗中称颂神为他的子民所行的奇事，呼召他们成为神的百姓，并看顾他们，保护他们，赐福予他们；这些奇妙的作为，都十分贴切地体现了神对他子民无限的爱。

 

　　本诗可分为以下三段:1、颂赞耶和华神与他所行之事(诗111:1－4);2、耶和华向百姓施恩(诗111:5-9);3、结论性的教导（诗111:10）。

 

　　“神当受赞美”这是本诗的主题，为逾越节、五旬节、住棚节等节期而写。主要是对神的感恩与敬拜，与主题甚相契合的欣喜，轻快而愉悦的气氛充满全诗。因内容和形式与112篇极其相似，被誉为鸳鸯佳作。诗111:10以敬畏神来结束赞美；诗112:1则以“敬畏耶和华的人”开始智慧的默想。敬畏神带来智慧与见识，这是我们蒙福的开始。

 

　　敬畏神并遵守他诫命的人，他的品格会反映出神独有的道德属性。这就是救赎的目的，要使人在基督里恢复神最初的创造，且进入最神圣，最有智慧的侍奉之中——赞美的侍奉。

 

　　诵唱本诗的目的，是提醒神的子民时常纪念神一切的恩惠，鼓励我们怀着真诚感恩的心“敬畏耶和华”，并呼吁我们走智慧的道路。人生最大的智慧和幸福，源头在于创造与救赎人类的神。所以“耶和华是永远当赞美的！”(诗111:10)

 

　　本诗常出现的字有“行”或“作为”，描述上主所作的事都甚美好：

 

　　1、伟大的作为（诗111:1-3），从自己本身开始赞美。最有效的唤起大家敬拜主的方法就是自己全心全意，拿出最好的榜样。“正直人的大会……公会”重复同样的概念；指以建立诚实侍奉神的团契。诗人因神为以色列人成就了大事，又有恩惠怜悯，邀请会众一同赞美。经历神恩典的圣徒，公开称谢神惊人的恩典，将荣耀归给神。

 

　　2、奇妙的作为（诗111:4-6），特别指出主对其子民奇妙的照顾。他所作的很值得记念，藉圣灵感动写下记念，使后人得益。“奇事”指神拯救以色列人出埃及，包括十灾及过红海。“粮食”指在旷野赐的吗哪和鹌鹑。昔日他赐粮食、地土；今日，神藉着真粮耶稣基督，将永生这一属灵的产业赐给我们(约6:51)。

 

　　3、坚定的作为（诗111:7-9），他所作所讲，他的约、他的训词、他的命令，都是永远确实可靠的。世上许多事物的标准都会改变，圣经的标准却不会改变。

 

　　4、结语的力量（诗111:10），敬畏主是智慧侍奉的大前提，是最重要的先决条件，也是整个智慧侍奉的支柱。“敬畏耶和华”是信仰的基础，也是人生智慧的开端。“开端”不单是指起头，在圣经中的用法常指最重要的部分，故遵行他命令者便是聪明人。人可能知得很正确，讲得很合理，但只有实行出来的才是智者。

 

　　四、智慧的生活

 

　　经文：弗5:15－20。

 

　　基督徒在世上智慧的生活，必然具备以下几个基本条件：

 

　　1、谨慎行事

 

　　一个敬畏神，爱神的人，在他的生活中必然会谨慎行事。谨慎行事就是一种智慧的表现，它能避免人犯许多的错误。这跟“用智慧与外人交往”(西4:5)有着相同的意义，即远离世上各种罪恶，过圣洁的生活。又如保罗在上文所提到的：“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；”(弗5:11)因为愚昧人的生活与罪恶相连，这是我们基督徒要远离的；保罗劝导我们要弃绝愚昧，接受圣灵所赐的智慧，谨慎行事。

 

　　2、爱惜光阴

 

　　“爱惜光阴”就是善用神所赐予我们宝贵的时间，做一些有意义的事情。“爱惜”意为“赎回”“光阴”即“时机”；因此“爱惜光阴”也可译为“尽量使用每一个机会”。“光阴”指的不全是时间，而是抓住每个可以利用的机会，来实践基督的爱，领人归信基督。

 

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