君王骄傲的后果2

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　　（箴11:2）“骄傲来，羞耻也来。谦逊人却有智慧。”（箴16:18）“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”圣经告诉我们，骄傲是人生很大的危机。首先是骄傲，跟着是跌倒，然后是随着跌倒而来的羞耻。谦逊和踏实的人，减少被绊倒的危险。高树惹来闪电。这样，神也把自负的人贬低。自大的人常遇到一些丢脸的事，这些经验是为了压止他们的自我。要刺穿一个大气球，只需一根小小的针。使路西弗跌倒的就是骄傲──正如马劳形容他说：“他趾高气扬和傲慢的态度，叫神把他从天堂扔下去。”骄傲是人类的通病，即使最有素质和修养的人，也难免有内心当中自我欣赏和沾沾自喜的时候。尤其是那些身居高位的人。今天我们就来分析一个主题《君王骄傲的后果》2。

　　一、罗波安狂妄国分裂（王上12：1-20）

 

　　（王上12：1-20）“罗波安往示剑去。因为以色列人都到了示剑要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说，你父亲使我们负重轭，作苦工。现在求你使我们作的苦工，负的重轭轻松些，我们就事奉你。罗波安对他们说，你们暂且去，第三日再来见我。民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说，你们给我出个什么主意，我好回覆这民。老年人对他说，现在王若服事这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大，在他面前侍立的少年人商议，说，这民对我说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。你们给我出个什么主意，我好回覆他们。那同他长大的少年人说，这民对王说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。王要对他们如此说，我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说你们第三日再来见我的那话，第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他借示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说，我们与大卫有什么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧。大卫家阿，自己顾自己吧。于是，以色列人都回自己家里去了，惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。”所罗门是一个智慧的王，在他向神谦卑求智慧以治理百姓的时候，神就使他国位稳固，然而当他因兵多国富而骄傲背离神的时候，就留下祸患。他的儿子罗波安更是狂妄，不肯听从百姓的理由竟是“他的小拇指比他父亲的腰还粗，他父亲用鞭子责打百姓，他要用蝎子鞭责打百姓。”。正是这变本加厉的宣言使百姓绝望而叛离。从此以色列南北分裂。

 

　　二、乌西雅任性长麻风（代下26：16-23）

 

　　（代下26:16-23）“他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说，乌西雅阿，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿。他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。乌西雅其余的事，自始至终都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的。乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟地里。因为人说，他是长大麻疯的。他儿子约坦接续他作王。”神赐给乌西雅极大的财富和权力，他就骄傲败坏。人有了权力，常常会任意妄为、罔顾法律，其实就连君王也须要顺服神，乌西雅后来才明白这道理。今天不管我们的社会地位多高，都要尊崇神、敬拜神、顺服神。乌西雅一生常“行耶和华眼中看为正的事”。但是他偏离神后，神就使他患了大痲疯，直到死。

 

　　三、尼布甲尼撒遭管教（但4：29-33）

 

　　（但4:29-33）“过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里。他说，这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说，尼布甲尼撒王阿，有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛。指甲长长，如同鸟爪。”虽然人们普遍认为尼布甲尼撒是一位非凡的，甚至是神圣的国王，神却揭示出他是一个普通人。他将要发疯，有好一段时期变得像牲畜一样。神使尼布甲尼撒蒙受耻辱，以证明全能的神才是万国之君，而非尼布甲尼撒。一个人无论如何有权势，以自我为中心的傲慢都将使神远离他的生命。自傲也许是我们将要面对的最危险诱惑之一。切不可因我们的成就而忘记神。但以理书当中九次提到“至高者”一词。就是强调神才是执掌宇宙万有的神。人再强大，在神的面前都如同畜类一般，若不是神的抬举。人什么都不能把握，包括自己的生命和灵魂。但以理虽然已经提醒过尼布甲尼撒王，然而他还是没有警醒谦卑，终于受到管教，如畜类一般不能自己。

 

　　四、伯沙撒狂妄被灭国（但5：17-28）

 

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