基督徒守安息日与主日的问题(2)

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　　耶稣里有真正的安息。在旧约，神设立安息日，有当下的意义，但更重要的是对将来真正安息的预表，在新约，耶稣成为真正安息的实体。我们相信耶稣，并进入他的里面就是进入安息。耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11：28—30）

　　耶稣说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”（可2：27）神在旧约应许子民赐给他们安息之地，又在新约藉着耶稣得以实现，人们就当笃信耶稣，竭力追求，努力进入那安息。“我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”（来4：1—2）“那时，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。四十年之久，我厌烦那世代，说：‘这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。’所以我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”（诗95：9—11）基督徒当追求真正的安息。

　　三、不要为守“安息日”还是“主日”争论不休

　　（一）耶稣来也是神所命定的日子。安息日是神所命定的日子，耶稣再来，拯救罪人，赐给人平安也是神的日子。“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。”（诗118：22—24）旧约的安息日是神歇了自己的工作，也让人们歇了自己的工作。在安息的日子，不仅停止了自己的工作，更是人纪念神创造万物及带领以色列民脱离埃及的救赎之功，并从得安息、得祝福。到了新约，耶稣并没有否定安息日，但也没有要求人们再守安息日。反而强调“人子是安息日的主”（太12：8）。耶稣是神的儿子，是拯救罪人的救主，他是安息日的主，在他里边有真正的安息，相信耶稣的人，罪可得赦免，享受赦罪的平安，凡劳苦担重担的人，只要到他面前来就可以得到安息。耶稣批评那些虽守安息日但实际却没有得到安息的人。

　　（二）初期教会的使徒们没有要求外邦人守犹太人的一些规定。初期教会由耶稣的使徒们召开的耶路撒冷会议，也没有要求基督徒必须守安息日：“因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！”（徒15：28—29）第一世纪的基督徒起初也有在礼拜六安息日聚会，保罗和同工也常在安息日参加犹太人会堂的聚会，但这并不是参加教会正式的聚会，只是他们在已经有聚会的地方藉机会传扬福音，证明耶稣是基督（参徒13：14—16；16：13；17：1—2；18：4）。

　　（三）关于安息日能不能做工的问题，耶稣交代得非常明确。基督徒安息日不做工的原因主要来自圣经：“所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日、是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必要把他治死。”（出31：14—15）但耶稣却说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？”（太12：11）“难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？”（路13：15）“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”（可2：27）所以，基督徒安息日能不能做工，主要看做事的动机和做什么，不是抱残守缺，把圣经真理教条僵化。

　　（四）基督徒要持守不争论的精神。根据圣经的教导，今天人信耶稣，既不用受割礼，也不用守安息日，还不用守旧约其它规条。正如保罗所言：“所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督。”（西2：16—17）“现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？你们谨守日子、月份、期节、年份。我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。”（加4：9—11）所以，不要彼此论断。因为“有人看这日比那日强，有人看日日都一样，只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的”（罗14：5—6）。“不可再彼此论断”（罗14：13），应当互相尊重。

　　综上所述，神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。基督徒得救不得救不是看你守不守安息日，关键在于你是否相信耶稣，是否接受他作你的救主，是从心灵深处纪念神的创造，纪念耶稣神的儿子在十字架上的救赎大功，从他得到平安，心灵享受安息。因为耶稣是安息日的主，安息日是为人设立的，在耶稣里能够享受真正的安息。

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