从约拿单得胜看教会复兴

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　“有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说，我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼。一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。约拿单说，我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说，你们站住，等我们到你们那里去，我们就站住，不上他们那里去。他们若说，你们上到我们这里来，这话就是我们的证据。我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。二人就使非利士的防兵看见。非利士人说，希伯来人从所藏的洞穴里出来了。防兵对约拿单和拿兵器的人说，你们上到这里来，我们有一件事指示你们。约拿单就对拿兵器的人说，你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。于是在营中，在田野，在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。在便雅悯的基比亚，扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜。扫罗就对跟随他的民说，你们查点查点，看从我们这里出去的是谁。他们一查点，就知道约拿单和拿兵器的人没有在这里。那时神的约柜在以色列人那里。扫罗对亚希亚说，你将神的约柜运了来。扫罗正与祭司说话的时候，非利士营中的喧嚷越发大了。扫罗就对祭司说，停手吧。扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场，看见非利士人用刀互相击杀，大大惶乱。从前由四方来跟随非利士军的希伯来人现在也转过来，帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。那藏在以法莲山地的以色列人听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。那日，耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文”（撒上14:1-23）。

 

　　如何才能复兴教会？这个问题可以说是每一个爱主的信徒都痛切关心的。《撒母耳记》可以说是一卷指导之书，这卷书介于《士师记》和《列王记》之间。士师时代是以色列混乱时期，王国时期是以色列兴盛时期。那么以色列民族是如何从混乱走向兴盛呢？《撒母耳记》给出了完美的答案，就是神兴起了合他心意的人。当忠心爱主的人肯为神兴起的时候国度就复兴了。《撒母耳记》14章和17章有一个同样的模式，就是因着一个人的兴起带来全民族的得胜。当年约拿单在非利士人大军压境，以色列人惊恐不安之时，能够勇敢站起翻转时局，真是我们当效法的榜样。

 

　　一、应具的心志

 

　　约拿单在众人都退缩之际，却能一跃而出，必是具有不一样的心志。历代的被神重用的仆人都是有不一样的心志。例如：“惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地。他的后裔也必得那地为业”（民14:24）。又如：“他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧。又为主预备合用的百姓”（路1:17）。使徒保罗在《哥林多前书》14章20节劝勉我们说： “弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而在恶事上要作婴孩。在心志上总要作大人”。在《以弗所书》4章23节又吩咐我们说“又要将你们的心志改换一新”。那么约拿单具有哪些心志呢？

 

　　首先，舍己的心志，面对强敌，约拿单能够独自御敌，必是有了舍己的心志，他为了神的国度，已经将生死置之度外。在《马太福音》16章24节，主耶稣曾经郑重地说明了做门徒的基本条件，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我”。

 

　　其次，勇敢的心志，面对强敌，约拿单敢于独自御敌，必是有了勇敢的心志，他因信神的同在，已经是完全无所畏惧。在《希伯来书》10章35节：“所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐”。在《希伯来书》11章34节：“灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军”。

 

　　还有，献身的心志，面对强敌，约拿单主动独自御敌，必是有了献身的心志，他本着神的慈爱，已经把生命完全摆上。在《罗马书》14章7-8节说：“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人”。“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己”（加2:20）。

 

　　二、需有的条件

 

　　约拿单的得胜并不是出于自己，乃是真神的作为。其实信仰的实质就是关系，堕落始于和神的关系破裂，得救显于和神的关系恢复。失败始于和神的关系疏远，得胜显于和神的关系亲密。和神的关系正确了，一切的问题就得解决。

 

　　首先，敬畏神，为什么约拿单能一战得胜？是因为他敬畏神。“马利亚说，我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐”（路1:46-47）。约拿单顾及的不是自己的得失，乃是真神的荣耀。

 

　　其次，顺服神，约拿单的行动不是一时的莽撞，乃是谨慎的行事。他这次行动不但有同工为伴，而且有凭据为证。他处处寻求神的旨意，神让他动，他就动；神让他停，他就停。没有神的旨意，他就静心等候，有了神的旨意，他就伺机而动。

 

　　还有，倚靠神，“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒”（林后10:4）。“万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事”（参亚4:6）。约拿单能够在强敌面前一跃而起，不是凭着自己的能力，乃是靠着上帝的大能。他得胜的秘诀和经典的名言就是：“因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少”（撒上14:6）。

 

　　三、带来的影响

 

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