在烈火的窑中

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　　但以理书中的大像，是上帝向我们展示的人类历史的脉络与缩影——金头、银胸、铜腹、铁腿，然后是半铁半泥的脚。我们现在正生活在脚指头的时代。根据预言的成就，我们正处于地球历史末后的时代！

　　但以理书2章所说明、所体现的上帝，是可以预知将来、在历史还未发生之前就已预知的上帝。但以理书3章从一个新的角度来说明上帝。

　　但以理书第3章就是在第2章这样的背景下开始的。尼布甲尼撒王毁灭耶路撒冷的那一年是公元前605年。而但以理被掳到巴比伦之后接受了三年的教育。所以但以理给王解梦的那一年是公元前602年。据考古学的说法，但以理书第3章的事件，大约发生在但以理给王解梦的九到十年以后。

　　尼布甲尼撒王曾一度承认以色列的上帝。但2：47，“王对但以理说：你既能显明这奥秘的事，你们的上帝诚然是万神之神，万王之主，又是显明奥秘事的。”但是，从第3章中可以看到，这位尼布甲尼撒王，过了十来年之后，又开始疑惑，开始拒绝上帝，开始高抬自己。但以理书第3章就是这个王高抬自己过于上帝的事件。

　　忘恩负义者

　　但3：1-3，“尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒王所立的像前。”

　　在现实生活中，我们何尝不是这样呢？随着时间的推移，渐渐忘记了过去自己的错行和上帝的恩典。尽管上帝赐下了伟大的恩典，并一路引领了我们，但这一切过不多时日就被忘记了。尼布甲尼撒王就是在犯着这样的错误。

　　在第3章当中，有像第2章的大像一样的金像被立。但是但以理书第3章里的金像和第2章里上帝所启示的大像是很不一样的。但以理书第2章的大像是由不同的金属组成，头是金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。但是，但以理书第3章的像从头到脚都是金子的。这是什么意思呢？

　　上帝并没有让某个国家一直维持下去，而是允许了其它国家的更替和延续。但是尼布甲尼撒王却是在主张他所建立的王国要持续到永远。他以这样的错误思想铸造了通体是精金的神像，立在杜拉平原上，并下了一道命令让人都敬拜那金像。

　　有多少的基督徒，他们忘记了上帝当初赐给他们能力和悔改的恩典，到后来就过起了自私自利的生活啊！

　　金像被立

　　这尼布甲尼撒王所立的金像有多高呢？“高六十肘，宽六肘”，非常高大的金像。当时的一肘是坐宝座的王的肘部到手部之间的距离，所以各个朝代每一肘的长度都不相同，因为王都不一样。我们估计古代的一肘是接近0.5米，60肘大约就是30米，大概是八层楼的高度，多么高啊！

　　他们当时所立的是像八层楼那么高的神像，并且这个神像的高和宽的比例是10：1，和人的比例相比，这个神像的比例是不正常的。所以我们只能把这个神像的高度看作是包括了底座在内的高度。我们都知道美国的自由女神像，它高举过头顶的火炬离水平面93米，但是神像本身的高度只有46米，而整个基础和基座共高47米。同样，立在杜拉平原上的神像是巨大的，所以我们只能把这个神像的高度看作是包含了底座在内的高度。

　　当时的巴比伦大多是平原地带，特别是杜拉平原，那一带就是现在的伊朗。30米高的神像是在数里之外都可以看得到的巨大建筑物。就这样，尼布甲尼撒王造了这样巨大的神像，要夸耀自己的能力和荣耀。他召集了文武百官，要行开光之礼，并号令天下敬拜这神像。这就是但以理书第3章的内容。

　　将来之事的预演和缩影

　　但3：4-7，那时传令的大声呼叫说：“各方、各国、各族的人哪，有令传与你们：你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。”因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

　　他召集了所有的官员来拜这个神像，当时的神像就如神一般。叫人拜这人造的神像，也就是叫人敬拜和屈从于自己的权威。

　　圣经记录这一个历史故事，是为了给生活在末时代的我们以属灵的教训。但12：4-9，“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。……但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。”这是什么意思呢？之所以“隐藏这话，封闭这书，直到末时”，是因为这里的内容是适用于末时代的，特别为末时代而记录的。但以理书第3章里的内容，不只是对当时所发生的事情的一个简单记录，且与生活在这末时代的我们有直接的关系。

　　尼布甲尼撒王所做之事，将在现时代重演，因此研究但以理书十分重要。尼布甲尼撒王下令叫人都来拜金像，这故事将重演在我们生活的时代。可能你会问这怎么可能呢？一旦宗教和国家的势力联合起来，这就是可能的！

　　但以理书第3章的逼 -/迫有五个特点：

　　第一，是强有力的世界领袖下达命令。

　　第二，这命令的内容就是要人遵守别的敬拜仪式。

　　第三，拜神像是违背上帝的诫命的，也就是说，这是人的命令，叫人违背上帝的诫命。

　　第四，这是广泛范围内的强制性的命令，没有人可以逃脱。

　　第五，政权和宗教联合一致，来执行这一命令。

　　就在你我生活的时代这样的事情就要来临了。所以研究但以理书尤为重要。

　　启13：15-17，“又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人，无论大小贫富，自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得做买卖。”

　　这里不是建了兽像，并命令人去敬拜吗？但以理书第3章的命令，到了末时代竟要如此一模一样地重演！这不就是强迫人接受兽的印记的命令吗？不就是逼 -/迫的开始吗？让人对抗上帝权威的人的命令，会再次出现，会有宗教性质的法令，迫使人进行错误的敬拜。

　　在杜拉平原上，有三个没有拜金像的人，就是沙得拉、米煞和亚伯尼歌。同样，在末时代也将会有不拜兽像，而依然坚立的主的百姓。所以，圣经预言妇人余剩的儿女就是守上帝诫命的人（启12：17）。

　　我们理解了但以理书的内容时，就能理解启示录的预言了。旧约圣经中的预言书但以理书和新约圣经中的预言书启示录要放在一起来研究，因为它们是相辅相成的。

　　是否忠诚的试验

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