我们的荣耀、我们的喜乐(2)

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　　当建立了这样的关系，我们才能说：“我们站在神的恩典之中”，我们才能面对生活之中的困难和挑战，我们才有能力胜过患难。真正地进入到耶稣基督里面，患难对我们的生命是有益的，它带来了一种积极的、让我们生命成长的过程。所以，保罗说，我们的生命经历患难就会生出忍耐，生出老练，生出盼望。并且我们深深知道，神藉着他的圣灵将爱浇灌我们，所以那丰盛的活水源源不断地浇灌在我们心里，我们就不会饥渴，内心就不会恐惧。

 

　　举一个例子。耶稣基督在撒玛利亚的井旁与那个妇人之间的对话（参约4:6-26）。我们可以看到那个妇人内心很痛苦，很艰难，耶稣基督说她有五个丈夫，但都不是她的丈夫。她希望被爱，但得不到爱。耶稣基督说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。”（约4:14）耶稣说，我就是那个活水。所以，当我们来到耶稣基督里，那个活水的泉源便连接在我们的生命里面。不是我们来到这里，做了一个祷告，超自然的能力就充满我们，而是因着信耶稣基督把我们带进神里面，使我们的能力更新，使我们敢于进入到我们的生活之中，进入到我们的关系里面，藉着神的爱改变、修复我们的同事关系、夫妻关系以及亲子关系等等。这样，我们才会在关系中真正体会到什么是神的爱。当我们真正地跟随耶稣基督的脚踪，我们才会知道，信不是一个静态，乃是进入到与神同行的关系里面。

 

　　二、在基督里，没有永别，只有暂别，只有面目离别，心里却不离别。

 

　　保罗说：“弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别”（帖前2:17）。当我们谈到这个话题的时候，我们对于暂别有不同的经历，每个人的感触不一样。有一次，我参加一位教会同工老伴儿的追思会，真的感受到他们相濡以沫走过四十多年心里对彼此的爱。在我们的生命里，不论是暂别，还是分离，我们的内心都会深深地感受到痛苦。但是，保罗说：“弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别”。如果一个基督徒在神的面前建立了一个新的关系，他便能超越时间，超越空间，超越这个世界上一切的拦阻。保罗说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼 -/迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”（罗8:35）“是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8:39）当我们真正地进入到耶稣基督里面，会发现，在每一个基督徒的生命里，没有永别，只有暂别，只有面目离别，因为我们不会分离。

 

　　帖撒罗尼迦前后书要解决基督徒的一个问题，就是死亡。我们每一个相信耶稣基督的人，应该知道耶稣基督已经复活了，那个初熟的果子已经向我们显明，所有的眼泪会在耶稣基督里面真正得到安慰，因为耶稣基督把复活的盼望放在凡相信耶稣基督的人心里面。

 

　　约翰一书1章1-3节向我们展现了一幅非常生动的画面，“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”就是说，虽然我们可能年龄上、文化上、生活习惯上有差异，但我们却在耶稣基督里面有共同的连接。我们到了任何一个真正相信耶稣基督的属灵的团契里面，我们彼此称呼弟兄姊妹，这是神给每一个基督徒的特权。

 

　　所以，不分彼此，不分南北，不分高低贵贱，我们在基督里面成为一体。保罗说我们在基督里面是“一主，一信，一洗”（弗4:5）。保罗用他真诚的心，对帖撒罗尼迦的弟兄姊妹说，我们“是面目离别，心里却不离别”。这样的一种离别同样也有神美好的旨意。保罗又说：“所以我们有意到你们那里。我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。”（帖前2:18）我们可以看到，破坏人关系的那恶者，他带给人的就是这样一种破坏。这种破坏常常会令我们考虑得特别多。就像有一个人想去邻居家借一个锤子，他想了很多。他想，如果他不借给我怎么办？如果我去借了，他用各样的理由推脱我怎么办？如果……于是，当他到了邻居家，一张口就对邻居说：“留着你那个破锤子吧！”弟兄姊妹，你有没有发现，很多时候我们在跟亲人相处的时候，往往是我们想多了，把很简单的事情变得很复杂，这就是撒但给我们的迷惑。

 

　　离开帖撒罗尼迦的教会，对保罗有两方面的意义：一方面，使他能够到更多的地方去传福音。人总是愿意停留在一个地方。就像彼得他们在耶稣登山变像的过程中，说：“我们在这里真好！”（太17:4；可9:5）但是山下还有更多的人需要耶稣，还有更多的灵魂需要被耶稣基督改变。初期的教会，在耶路撒冷可以看到这样一种光景，神藉着逼 -/迫，使众使徒分散到各个地方，使福音从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直传到地极（参徒8:1-4）。神用这样一种逼 -/迫改变了很多人的惰性。另一方面，如果待在这个地方，这个教会从始至终都是保罗建立的，保罗在这里具有绝对的权威，有可能会骄傲。设身处地去想，如果我们在一个地方什么都很舒服很顺利，我们能够做这个、做那个，就会慢慢地对神说：“主，我不需要你”；教会可能会说：“我们的事工进行得很好，我们通过自己的方式在让教会复兴。主，你可以歇着了，让我们来。”当我们说“让我来”的时候，内里的骄傲就会使人进入到一个非常大的失败里面。

 

　　弟兄姊妹，神藉着这样一种逼 -/迫使保罗离开，对保罗是有益的，对帖撒罗尼迦的弟兄姊妹也有益处。保罗的离开，其实是对帖撒罗尼迦教会强制的“断奶”，他们必须去面对生活中的挑战，他们必须在真理上不断地去渴慕和追求，他们不能再依靠“保罗来给我们讲讲”，他们不能总说“保罗，你说我们这个事该怎么办”。弟兄姊妹，我们在一种关系里面很容易产生依赖，这种依赖可能在某种程度上是好事，会让你渡过软弱期，但是过度的依赖我们就不会长大，就会愿意永远停留在某一个阶段。所以，这样一个挑战使神的仆人和当时的教会都得益处。弟兄姊妹，在你的生命成长里面也有许多的关系，可能会有暂时的离别，于你、于小组、于团契、于教会、于众弟兄姊妹可能都是有益的，所以要向神献上感谢。

 

　　三、我们的荣耀和我们的喜乐。

 

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