不可荒废神所赐的产业

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　　（诗127:3-5）“儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎是他所给的赏赐。少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。箭袋充满的人便为有福。他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。”圣经说儿女是耶和华所赐产业，而今天我们常常把孩子常常看作父母的“债务”而不是产业。但圣经上说孩子是“耶和华所赐的产业”，是个赏赐，父母可以从他们那好问的精神和信任的态度中学到很多东西。那些把孩子视为消遣或累赘的人，应该把养育孩子当作塑造自己的机会。有人说世上没有不听话的孩子，只有不会教育的父母。那么面对上帝所赐的祝福和产业，我们切不可怀着漫不经心的态度对待。应该小心翼翼的谨慎对待。今天我们来分享一个内容《不可荒废神所赐的产业》。

　　一、不可荒废孩子的学业（箴14：18、15：14、18：15）

　　（箴14:18）“愚蒙人得愚昧为产业。通达人得知识为冠冕。”（箴15:14）“聪明人心求知识。愚昧人口吃愚昧。”（箴18:15）“聪明人的心得知识。智慧人的耳求知识。”（箴23:12）“你要留心领受训诲。侧耳听从知识的言语。”（箴28:2）“邦国因有罪过，君王就多更换。因有聪明知识的人，国必长存。”周总理在少年时就说过“要为中华崛起而读书”。可见，知识是多么的重要。最有知识的人从不停止追求知识。愚昧人的口空吃愚昧。“聪明的人更聪明，愚昧的人更愚昧。”聪明人总不停止学习。他的心随时准备接受指引，他的耳愿意接受知识。曾经有人说“知识改变命运”。那是在过去穷苦的年代，靠知识与学问来提升自己的社会地位与经济收入。而如今，身为父母的已经把孩子的孩子的财富都准备好了。孩子已经没有了刻苦学习的动力。再加上当今社会的诱惑和科技的发展，孩子们迷恋网络游戏已经到了痴迷的地步。 以至于学业都荒废了。许多家长溺爱，许多家长无奈。对于这个社会现象，是社会也是家庭的难题。感谢主，只能求神怜悯帮助我们的孩子悔改。

　　二、不可荒废孩子的灵性（箴22：6）

　　（箴22:6）“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”孩子的心灵原是上好的土地，只可惜我们没有抓住机会把福音的种子播撒进去。以至于被魔鬼撒旦抢占了先机。利于娱乐，享受，也就是圣经说的，“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”把孩子们掳去了。求神怜悯，开孩子们的眼睛心窍，使他们能够早日回转归向神。同时那些已经有信仰的孩子，我们作为父母的，要及时的培养孩子的灵性，有一颗敬虔，能够分辨是非的心。他就不会在随波逐流的一味的玩物丧志了。圣经的意思是若在早年就加以管束教养，使孩子或树木正直地成长并不困难，但在他们出错后才加以纠正，就不是一件容易的事了。苏珊娜．卫斯理是查理和约翰及其它十五个孩子的母亲，她教养孩子的时候是按着以下的原则：

　　（1）压制一个孩子的任性，与神同工去拯救他的灵魂。

　　（2）他牙牙学语的时候，就教他祷告。

　　（3）他吵着要东西时，不要给他；只把那些对他有好处的东西给他，还要他有礼貌地说出要求。

　　（4）为了防止孩子撒谎，只要他们肯承认错误，就不加以惩罚，但却密切留意他们有否作出反叛、犯罪的行为。

　　（5）对于好行为要加以赞赏和奖赏。

　　（6）严格地履行一切向孩子作出的承诺。这句箴言也可以解释为，鼓励父母按着孩子天生的才能培育他们，不是强迫他们从事一些与他们本性不合的职业或生意。因此，祁德拿说，本节是教导我们尊重孩子的个性和才能，但不是让他们任意而行。这句箴言也可以是一个警告：你若循着孩子本身想走的路去教养他，他长大以后，会继续被宠坏，变得自我中心。亚当斯写道：本节不是一个应许，而是警告父母说，他们若容许孩子从心所欲（放纵）地成长，当他长大以后，就不要期望他会改变这些生活方式。孩子生来就是罪人，父母若容让他们随着自己的意愿来行事，他们很自然养成罪恶的习惯。这里的基本观念是：这些习惯模式若在早年就已深种在孩子生命里，它们就必变得根深蒂固。

　　三、不可荒废孩子的品行（箴1：1-19）

　　（箴1：1-19）“以色列王大卫儿子所罗门的箴言。要使人晓得智慧和训诲。分辨通达的言语。使人处事，领受智慧，仁义，公平，正直的训诲。使愚人灵明，使少年人有知识和谋略。使智慧人听见，增长学问。使聪明人得着智谋。使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。我儿，恶人若引诱你，你不可随从。他们若说，你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。我们好像阴间，把他们活活吞下。他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋。你与我们大家同分。我们共用一个囊袋。我儿，不要与他们同行一道。禁止你脚走他们的路。因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血。好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。这些人埋伏，是为自流己血。蹲伏是为自害己命。凡贪恋财利的，所行之路，都是如此。这贪恋之心，乃夺去得财者之命。”若说诗篇多适用于祷告及灵修生活的话，箴言则较适用于日常生活。箴言对实际生活提供了可行的建议。这卷书不单是一部悦耳的嘉言荟萃，更包含从经验所得的属灵洞见。箴言语言精炼，充满智能，容易掌握，并能处处付诸实践。它并不针对灵性与道德的基本信仰提出争辩；作者假定读者已经持守了这些。这卷书是以神为中心，藉书中的箴言认识神的特性、作为和祝福，并教导我们怎样在生活中与祂建立亲密的关系。最令人讨厌的一种人就是那些自以为知道一切的人。他们对一切事皆有一种武断的看法，不肯听新的建议，恨恶管教，不肯学习。所罗门称这种人为愚妄人。不要自以为万事皆知，要虚心听取别人的劝告，尤其是听认识我们、又能给我们宝贵意见之人的话，也要学习怎样从别人身上学到功课。要记住只有神明了万事。在这个信息发达的时代，知识虽然丰富，智慧却很缺乏。其实智慧远胜过知识，它影响人生各方面的基本态度。知识的基础在于敬畏耶和华，就是尊崇祂，对祂的权力肃然起敬，并且顺服祂的话语。信靠神应是我们生活的最高原则，它影响我们的态度与行为，以及我们儿女对世界的了解。只要我们儿女信靠神，祂必会使我们的儿女有真正的智慧。罪会引诱人，因为它可以使人走快捷方式而成功，让我们得到群体的认同。但在我们要教育儿女不可随从别人，不听从真理的时候，我们就成为欲望的奴隶，去做任何满足欲望的事。罪即使对我们再有吸引力，也会致命。我们必须慎重选择，不要投肉体所好或寻求短暂的欢乐，要考虑长远的影响。有时必须与那些会引诱我们的儿女的人完全隔绝，以避免我们的儿女明知故犯。我们不能既与罪恶为友，又指望本身不受其影响。就要想想古代孟母三迁的典故，我们虽不能为了孩子屡次搬家，但是近朱者赤，近墨者黑。我们的孩子的品德素养，与我们的生存环境有极大的关系。

　　四、不可荒废孩子的亲情（弗6：1-4）

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