基督徒的默想。

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永活的神是智慧的泉源。神的儿子，是智慧的主；祂呼召门徒来负祂的軛，学祂的样式。祂的救恩，不只用来启示，也是为了救赎。藉著耶稣基督，我们不只认识神是谁，也认识祂为我们所成就的工；祂是父，为了拯救罪人而赐下祂的独生爱子。当我们学习基督——我们救主的样式时，我们不只看到祂的荣耀，也看到祂的柔和谦卑与受苦。因此，我们的默想，不是要靠自己的努力来认识神或建立与神的和好的关系；我们的默想乃是要转向基督，认识祂是谁，为我们做了什么。耶稣的话，把神的旨意告诉我们；在加利利湖边、在耶路撒冷街道、在加略山的十字架、在荣耀的宝座上的作为，成就了天父的旨意。
当我们默想那在基督里的真理时，我们就在智慧里增长。但是智慧的道路也左右了我们默想的方向。所以基督徒的默想应该带给我们导向与属灵两方面的亮光。

1. 导向的亮光

智慧的道路就是顺服的道路。敬畏耶和华是智慧的开端，这智慧引导立约的子民在神面前生活。芮杰和（Gerhard Von Rad）研究以色列的智慧文学后作出这样的结论：「人藉著对神的认识，必须学习去承担现实生活的责任。」诗人也在祷告中这样说：「但愿我行事坚定，得以遵守你的律例。」（诗119：5）

圣经里的智慧都是实用的。它帮助我们在日常生活里作出正确的抉择。智慧是神赐给祂子民至高的祝福。神向以色列人彰显荣耀，好让他们吸引外邦国家归向祂，这心意在赐智慧给所罗门的事上最明显。我们都晓得所罗门的箴言和诗歌，也知道他对植物和生物的研究，因此，「天下列王听见所罗门的智慧，就都差人了听他的智慧话」（王上4：34）。

所罗门不是为自己求财富或权力，却向神求智慧，因此蒙主喜悦，也能实在的代表神治理以色列民。要行在神面前，并遵守祂的约，是需要智慧的。成为与神立约之百姓的君王，更需要智慧。大卫临终时对儿子所罗门的吩咐正呼应了神当初对约书亚的吩咐（王上2：1-4；书1：1-9）。像约书亚一样，神吩咐所罗门要刚强壮胆，要照摩西所吩咐的律法行在神的路上，这样的顺服必定带来亨通与兴盛。这两处经文所提到的「亨通」，都有依智慧而行的意思。行事有智慧就是亨通！约书亚如果希望道路亨通，一定要昼夜思想神的律法（书1：8）。诗篇第一篇里那位默想的诗人就是这样，所以他才能像一颗栽在溪水旁的树，按时候结果子，凡他所作的尽都顺利（诗1：3）。所罗门在受到异族妻子影响，转向愚妄顺从别神之前，王国大得富强，因为他默想神的话与神的工作。

君王弥赛亚，大卫真正的子孙，比所罗门更有智慧（太12：42）。「我要为大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，行事有智慧……祂的名必称为耶和华我们的义。」（耶23：5，6）。在以赛亚的「仆人之歌」里，预言神的仆人「行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高」（赛52：13）。诗篇101篇所描述的君王智慧，必在将临的君王身上实现。

耶稣基督不但是智慧的主，带领祂的门徒来负祂的軛；祂也是智慧之仆，向我们显明行在智慧中的意义。祂在孩童时期已是满有智慧的成长（路2：52），并因祂对神的认识，使圣殿里的教法师惊讶（路2：47）。

耶稣传道伊始，祂的默想生活便在旷野受撒但时显示出来。每一个试探，祂都以圣经的话回击。祂全部引用申命记的话，因为申命记记载以色列人在旷野的经历。他们所受的试验，是未来之事的预表与记号，即预表神的真儿子耶稣在旷野受到的试验。神的试验（申8：2）显出以色列人的不信与不顺服，却显明了祂独生子耶稣的顺服与信靠。当撒但试探饥饿的弥赛亚，叫祂将石头变成食物时，耶稣用申命记的话回答说：「經上记着说，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」（太4；4；申8：3）在申命记里，这句话是针对神赐吗哪给以色列人那件事说的

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