圣经中的圣灵

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一、主耶稣所讲的圣灵（约翰福音16:7-14）
借着圣经的启示来认识圣灵，这是一般基督徒常忽略的。我们不应该惧怕圣灵。主耶稣说："你们虽然不好，尚知拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？"保罗也说：主所应许赐给我们的圣灵，正是我们信主得救的印记，也是我们将来得着天国基业的"质"（就是押金，抵押的当头之物，以弗所书1:14译作"凭据")。就是当基督徒进天国时，因为圣灵居住在心中，便一定能承受天国之证据。
怎样才知道我们心中有圣灵作得救的印记呢？主耶稣把圣灵在我们信主的过程中的工作明白地述说出来，其实圣灵早已在每一个信主的人的身上都有所表现的了。
(一) 圣灵来了，他会叫我们为罪为义为审判，自己责备自己（约16:8）。一个人从不信到相信，绝对是圣灵的感动工作而非只靠人的劝说。一个十分反对主耶稣的人，不肯相信的人，不认为自己有罪的人，忽然作了一百八十度的大转变，承认有神，相信主耶稣就是神，承认自己是一个应该下地狱的罪人，然后甘心愿意接受（也就是相信的真义）主耶稣为自己的主和救主，那绝对是圣灵的工作。保罗和许多从无神到有神，从怀疑到相信的弟兄姐妹，都有这个经历和见证。
(二) 圣灵来了，他会叫我们的良心苏醒，感动我们常常自审自责，提醒我们不可有犯罪的念头；倘若我们有犯罪的恶念，他便在我们的心中担忧（以弗所书4:30）。但愿我们常顺服圣灵而不要扑灭圣灵在我们心中的感动(帖撒罗尼迦前书5:19)，和提醒我们的工作，否则我们的良心就会如同被热铁烙惯了一般（提摩太前书4:2），习以为常，无动于衷，那便很危险了。如果有一天离弃了真道（希伯来书6:6），故意犯罪，又亵慢了施恩的圣灵（来10:26, 27, 29），那就像主在马太福音12:31-32所说的罪无可恕了。
(三) 圣灵来了，信他的人，就从他腹中流出活水的江河来（约翰福音7:38-39）。圣灵在我们心中，使我们不再贪爱世界上暂时的娱乐与享受，因为我们心中已充满了无限量的平安喜乐，神的爱使我们心满足。如果一个基督徒只是有了圣灵在心中作得救的印记，而不晓得继续顺服神，让圣灵常常充满他的心灵，他心中就仍会干渴。就如一个在沙漠中迷了路又没有水喝的人，看见一泓脏水，也当作是天赐甘泉，拼命喝。但他如悔改回到神前，不贪爱世界的娱乐和享受，而顺服神，遵守圣经的教训，圣灵便自然又充满他了。于是他内心对世上的享受便无兴趣了。
(四) 圣灵来了，他要引导我们进入一切的真理，明白主在圣经中启示给我们一切宝贵的教训（约翰福音16:13）。很多人信主之前，没有兴趣读圣经，甚至许多信主多年的基督徒，也没有兴趣天天读圣经，那是因为没有顺服圣灵的带领。圣灵是来教导我们、安慰我们的好老师，只要我们顺从他，他会改变我们，赐我们饥渴慕义的心，恒心读经祈祷，然后逐章逐节地进入真理，明白真道。圣经中许多难以解答的问题，只要我们诚心追求，圣灵都会借着各样方法，或是弟兄姐妹的分享，或是牧师传道们的讲解，或是许多神学研究者留下的参考资料工具书，圣经辞典，释经学，系统神学等，都能帮助我们更详细的了解。但最重要的，还是要诚心求圣灵引导，他会在适当的时候，赐给我们答案的。
二、圣灵充满（以弗所书5:18；使徒行传1:8）
新约共有261处经文提到圣灵：四福音中有56次，使徒行传有57次，保罗书信有112次，新约其他各书内有36次。但"被圣灵充满"（Plysthynai Pneumatos Agiou）只有路加福音及使徒行传专用，一共有13次。以弗所书5:18是没有用"圣"（Agiou）字的，可以说被圣灵充满是路加医生专用的名词，因为连保罗那次用的经文也只是"被灵充满"而已。
有人以为圣灵充满必是要说方言，其实圣经并没有这样的记述。使徒行传10章44和46节提到说方言，称赞神为大。19章6节提到说方言，又说预言，或又作讲道，都是说"圣灵降在他们身上"，而没有说是他们被圣灵充满。
圣灵受差派，最大的目的是要帮助我们为主作见证。我们可以把路加所有提到"圣灵充满"的经文，全部抄下来，就可得到宝贵的教训：
(一) 早在主耶稣降生之前，施洗约翰从母腹里便被圣灵充满，准备为主作开路先锋，为主作见证，为主作工（路加福音1:15-17）。
(二) 以利沙白被圣灵充满，高声向马利亚作一个美好的见证，鼓励她的心灵尊主为大，以神为乐（路加福音1:41-47）。
(三) 施洗约翰的父亲撒迦利亚被圣灵充满，预言他的儿子将如何行在主耶稣的前面，预备他的道路（路加福音1:67-76）。
(四) 主耶稣被圣灵充满，然后圣灵将他引到旷野，接受魔鬼四十天的试探而得胜（路加福音4:1）。
(五) 使徒行传2章4节所说的他们被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。请注意，这些都是从各国各族来的人，都听到门徒们用众人的乡谈说话，绝对不是叫人听不懂的话。"┅┅都听见他们用我们的乡谈，讲说上帝的大作为"（徒2:11）。这是圣灵充满在人间表现的第一次突发性的大神迹。那天的工作果效，叫彼得和十一个使徒都站起来，高声传道，不再惧怕（徒2:14）。众人听道后，觉得扎心（2:37），当天就有三千人接受了救恩，受洗归主。
(六) 彼得被圣灵充满（徒4:8），一个曾经在人面前三次发咒起誓不敢认主的彼得，竟然有勇气在官府和长老面前大有胆量，不顾性命地为复活的主作见证。
(七) 会友遭遇大逼 -/迫，祈祷后被圣灵充满，放胆讲论神的道（徒4:31）。
(八) 被圣灵充满的人，是智慧充足的人（徒6:3）。
(九) 被圣灵充满的人，乃是大有信心的人（徒6:5）。
(十) 司提反被圣灵充满，定睛望天，看见上帝的荣耀，又看见主耶稣站在上帝的右边（徒7:55-56）。一个人被圣灵充满便不怕死亡。但愿我们面对死亡的时刻，都被圣灵充满，毫无惧怕，只愿如义人之死而死，如义人之终而终（民数记23:10）。
(十一) 扫罗被圣灵充满之后，变成了使徒保罗。以前瞎眼似地逼 -/迫主耶稣，被圣灵充满后，他的眼睛好像有鳞立刻掉下来，就能看见。从此充满了信心与胆量，不顾死活地为主作见证（徒9:17-18）。
（十二）从极端反对主，逼 -/迫基督徒的扫罗到成了传福音的使徒保罗后，再被圣灵充满，嫉恶如仇，斥责敌挡真道的犹太法师。圣灵马上彰显大能，使那作恶的人瞎眼，暂不见日光。圣灵之大能证明神道之真实与正确（徒13:6-12）。
（十三）保罗和门徒们虽常遇犹太人的逼 -/迫与毁谤，甚至被驱逐出境；但信靠主耶稣的人，被圣灵充满也同时充满喜乐 (原文)，这岂不是极大的能力的证明吗? (徒13:52)。
总观上述路加医生所提到的13处"被圣灵充满"，都表现出充满了圣灵就是充满了神的大能，不顾性命地为主传福音。我最近才发现，路加医生笔下所提名的几乎每一个被圣灵充满的男人，从施洗约翰，主耶稣，彼得，司提反及保罗，都是为宣扬福音而殉道的。但也是非常有福地去接受天上的冠冕。圣灵充满这一特别的表现，是为了传天国的福音，可以为之生，也可以为之死，这是我们很少注意到的。也证实了主耶稣留给我们最后的应许，就是"但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证"（徒1:8）。
三、圣灵的恩赐（林前12:4-11，27-31；罗马书12:5-8）
细读这几段经文，就可以发现圣经中根本没有提到"灵恩"两字，只有"灵赐"。原文是carisma，拉丁话为Charisma，法文译作Don，英文译作Gift，原文含有"不配得的恩典"之意义。所以中文就把它翻译为"恩赐"。
根据哥林多前书12:4-6，圣灵的恩赐是三位一体真神的工作，另外还有圣子主耶稣的职事，原文是Ministry的意思，NIV译作Service；天父上帝的行动（Operation），NIV译作Working，中文和合本译作"功用"。
神在教会所设立的职事，最重要的有三种，就是使徒，先知和教师（林前12:28）。第一是使徒，就是往未有福音传到之地去开荒建立教会的先行者。保罗、彼得、爱尔兰之St. Patrick、印度之William Carey、非洲的李文斯顿（David Livingstone）、在中国服事的马礼逊和戴德生等都是。他们有智慧，有信心，有知识，有说方言，翻方言(真正的各地通用之方言而不是那种听不懂的方言)。所以使徒是具有多种圣灵恩赐的神的仆人。
第二是先知，一般指的是讲道的恩赐，当然也包括有智慧言语，有知识言语，有信心像慕迪，还有中国的宋尚节（宋还有医病的恩赐），他们都能带领千千万万不信的人归主。蒙神恩赐拣选负起这两个职份的人并不多。
第三是教师，包括释经学者、神学教授、主日学教员及查经班领导等，也都有智慧，有知识和有信心，今天许多信徒都能胜任。但在成功之时请记得，不论是谁人负责栽种，或负责浇灌，惟有神叫他生长（林前3:5-8）。
以后是行异能的，如今有这恩赐的人不多了。千万不要强求，此异能巨大到可以叫欺哄圣灵的亚拿尼亚和撒非喇丧命（徒5:1-11），也可以叫行法术的以吕马瞎眼（徒13:8-11）。但从使徒行传14章之后便几乎不再见异能出现了。如果有人认为奉主耶稣的名赶鬼也是异能，那么，这异能至今仍存在。
再次是得恩赐医病的，这是自然流露出来的恩赐与能力，是白白得来的，也是白白舍出去的。像金银都没有的彼得，却能奉拿撒勒人耶稣的名叫一个生来便瘸腿的乞丐，跳起来，站着，又行走（徒3:1-10）。保罗则连按手祈祷也不需要，有人从他身上拿手巾或围裙，放在病人身上，病就退了（徒19:12）。我们今天在亚洲或美国所见的神医布道家，与当日的使徒们则完全不相同，使人大失所望，甚至有闹出骗局及笑话的，我们千万不要盲从。
帮助人、治理事的工作是任何一个身心健全的基督徒都可以做得到的，只要有力量，有时间，都可以为主摆上。
最末后提到的恩赐才是说方言和翻方言。我们不禁止人说方言，但凡事都要规规矩矩地按着次序行（林前14:40）。因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静的（林前14:32）。保罗说方言比别人还多，但他说在教会中宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言（林前14:18-19）。除了保罗在哥林多前书对这个有很多问题的软弱教会论及方言问题之外，全本新约圣经除了使徒行传外，其他几乎没有提到。在使徒行传10:44-46及19:6这两处也提到方言的问题，是正如保罗所说的，为不信的人作证据（林前14:22）。因为这些还未信主的人需要证据，才容易相信主耶稣（马可福音16:17的新方言，是新的言语、乡谈，是可以听懂的）。
弟兄姐妹们，千万不要勉强追求说方言的恩赐，而导致教会之分裂。撒但是很聪明的，它会用邪灵的能力误导信徒。1952年在美国中西部的农村，有一间五旬节的小教会中发生这样的一件怪事。有一个人忽然大声在说方言时大喊口号，有另一人把他所喊的声音录下来，某天有一个去韩国参战而回国度假的美国军人，他是基督徒，有人把那录音带给他听，一听之下，大为震惊，原来那声音是韩国人用以咒骂人所说之粗言烂语。你看这是多可怕的事。所以使徒约翰说："一切的灵，不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是。"（约翰一书4:1）凡是自己不明白的方言，最好不要强求，不要随便胡言乱语，人云亦云，那是十分危险的。
四、圣灵所结的果子（加拉太书5:22, 23; 林前12:31-13:8）
圣灵赐给我们的各种恩赐，根据林前十二章几乎全部都是为了帮助圣徒的工作及职份的。但有一个最大的恩赐，却是为了帮助信徒过一个得胜而又圣洁的生活的。根据马太福音25章21、23这两节圣经，天国主人称赞那两个仆人是又良善又忠心，把良善放在忠心之前，可见他是看重工人的生活过于工人的工作。
因此，圣灵要赐给我们一个最大的恩赐，就是圣灵的果子，这是每一个基督徒应该有的生命品质。圣灵的果子，原文是单数，就是一个果子：爱。包括两个成果，就是喜乐，平安，六个表现，这是一个不可分割的整体。也是我们生活中最需要而又缺乏的。所以保罗要我们切切地求。主耶稣也提醒我们，赐给我们一条新命令，乃是叫我们彼此相爱 (约13:34, 35)。
我们先把加拉太书圣灵所结的果子之六个表现，和哥林多前书13章互相印证一下。
（一）忍耐。林前13章4节和7节作了详细的描述，恒久忍耐，表示时间的无限，凡事忍耐，则是忍受范围之无限。若不是出于圣灵的恩赐加力，我们绝对没有可能做得到。
（二）恩慈。恩慈在原文有慈爱的意思，就像母亲对子女那种爱心。一个母亲绝对不会看见自己的儿女成功，发财，或名成利就而嫉妒；也不会为自己的成就而向儿女自夸，更不会向儿女自高自大，这就是恩慈的真正意义。除了圣灵把爱浇灌在我们心中，我们能对任何人都表现出恩慈吗？
（三)良善。真正的良善就是不求自己的益处，甚至能效法主耶稣舍己为人。除了圣灵恩赐下特殊的力量，我们能做得到吗?
（四)信实。诚信真实最好的解释就是不喜欢不义，只喜欢真理，还要加上对神对人都有相信的心，凡事相信。这才是一个真正神的儿女的表现，也是圣灵果子的表现。
（五)温柔。不作害羞的事，也可以译作不作粗暴鲁莽的事。也不计较别人加在自己身上的损害；不轻举妄动，凡事三思而后行；也不轻易发怒，这就是温柔了。
（六)节制。有节制的人必定能够做到多方面的自我控制。不但言语要谨慎，就是工作、饮食、钱财的运用，对各种嗜好都要适可而止，学习到能够约束自己。也要学习迁就别人，叫自己得益处，也叫别人得益处，能够控制事物，却不为事物所辖制(林前10:23, 31, 33；又林前6:12)。这就是节制。如果我们坚守信心信靠神，顺服遵行神的话语，恒心自律，乃是追求成圣的最有效方法。
有了上述六个表现，便自然会产生两个结果。第一就是喜乐，第二就是平安。保罗劝勉腓立比的信徒要靠主常常喜乐（腓立比书4:4），他自己也靠主大大地喜乐（腓立比书4:10）。这种喜乐不是扮演出来的，乃是从内心真情流露出来的。像他自己，因为向人传福音被不信的犹太人驱逐出境，仍能满心喜乐（徒13:52）。平安是主耶稣留下给我的，非世人所能赐的（约14:27, 28）。我们的神是赐平安的神(腓4:9），神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守我们的心怀意念（腓4:7）。感谢神，无论喜乐平安都是主耶稣赐下，是没有人能夺去的（约16:22）。
有了圣灵最大的恩赐，便能结出圣灵的果子。结出圣灵果子的信徒才能过得胜而又圣洁的生活。才能为主作工，结更多果子荣耀神(约翰福音7:38; 15:8)。

　　

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