对耶稣是道路，真理，生命的初步认识(3)

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　　前面讲过耶稣基督的复活，对撒旦的死亡是不宣而判，但要到启20：10才执行，现在我们就来看看是怎样执行的，看看他的结局吧，先看启19：20-21节那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里，其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。再看启20：10那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。这两处经文是撒旦王国的掌权者，是对撒旦和他国度的执行，直到永永远远！阿门

　　前面我们讲过，耶稣基督在十字架上的死，使通向生命树的道路开通了，我们也讲了，四面转动发火焰的剑；殿里的幔子；至圣所里的约柜和施恩座的预表。现在我们来看生命树的果子，我们是怎样吃的，这个问题在约6：51-58我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。因此犹太人彼此争论说：这个人怎能把他的肉给我们吃呢？耶稣说：我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样， 吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。在这段经文里，55节说：我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。这是指着耶稣的死说的，死了肉才能供人吃，血才能供人喝。耶稣钉在十字架上死了，他流的血洗净了我的罪，我因信接受了他的血在我身上的功效，这就是我喝了他的血，血解决了罪的问题。现在回来看54节说吃我肉喝我血的人就有永生，这肉是指他复活的生命说的，接受了他的复活就有永生。在约翰福音里讲永生，吃肉喝血是在一起的，因为有罪必须用血解决罪的问题，才可吃肉得永生。在伊甸园里的生命树下没有羔羊，没有血，因为没有罪。神说：园中各样树上的果子你可以随意吃。意思就是生命树的果子也可以随意吃。但一有了罪，就被赶出了伊甸园。生命树的道路就有四面转动发火焰的剑把守了。向什么人把守呢？是向罪人把守。直到神的羔羊来了，这条路才能开通，耶稣基督十字架上的钉死成全了吃肉喝血，这吃喝是接受的意思，怎样接受？不是形式的表面的接受，不是头脑的接受，是吃喝到生命里，这肉和血成为我的生命供应，我就得了神的永生。这肉就是生命树的果子，神与基督是生命树。

　　前面我们讲过，耶稣的道成肉身只有一次。不但道成肉身，就是耶稣基督钉十字架也只有一次。请看来9：11-12但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大，更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃是用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。再来看10：5所以，基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。10：10-14我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。耶稣道成肉身和钉十字架，为什么只有一次？两处经文讲的很清楚，我们就不必多讲了。

　　现在我们来看主耶稣的道路是怎样走的，他自从来到这个世界，他的身体经历着各种各样的苦难，他的内心怎样呢？腓2：5-8说：你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。从圣经上看，主耶稣他内心和他外面是一致的，走在这苦难的道路上。他是神，他有神的形象，他与神也同有极大的尊贵、能力、荣耀，他不但不强求什么，反倒虚己，虚己就是没有自己，只有神和神的旨意，要他舍去他所有的，成为人来到世界，作奴仆，是作律法的奴仆，神要他成为罪身的形状，代替我们将罪案钉在他身上，他接受了，神让他代替我们受律法的咒诅，他也承受了，最后还要他钉死在十字架上，他忍耐顺服。这使我们看见他里面属灵的品质是何等高贵，他真理的意志是何等的坚定，以及他对神的爱和对人的爱是何等深。在这一切之外，还有他的祷告，路5：16说：他退到旷野去祷告；6：12说：耶稣上山去整夜祷告；9：18他自己祷告9：28他带着门徒上山祷告，他常到橄榄山上去祷告，路22：39说：耶稣出来照常往橄榄山去祷告。这是他的忠心和能力的来源，他在橄榄山上，最后一次祷告（路22：41-44有一位天使从天上显现加添他力量，他顺服的上了十字架；十字架以后摆在他面前的是复活的荣耀。

　　上面我们讲的是耶稣在道路上所付的代价。这到底是为什么呢？就是因为我们肉体的败坏，陷在沉沦的泥潭中不能自拔，他是为了救我们不至灭亡反得永生而来到世界的。正如来2：14所说：儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要籍着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。所以基督到世上来的时候，就说：神啊，你曾给我预备了身体（来10：5）。我们在肉体中犯的罪，是耶稣为我们成为赎罪祭，在肉体中定了罪案（罗8：8）。因我们的罪而引来的律法的咒诅，基督为我们担当了这个咒诅，就赎出我们脱离律法的辖制（加3：13）我们只提到这几点，使我们看见耶稣为什么要付那样大的代价。我们当怎样以耶稣的代价为宝贵呢？

　　耶稣在约6：63那里说：叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵就是生命。因着这一节经文，教会中出现了肉体无用的论调。这是误会，耶稣不是说肉体无用，乃是说肉体是无益的。耶稣必须在肉体中成全救恩，成就神要他作的工作。我们也必须在肉体中接受主的救恩，努力追求成为主手中合用的器皿，为主而活，彰显神的荣耀。但这肉体是无益的，在什么事上无益呢？在承受不能朽坏、不能玷污、不能衰残、那存留在天上的基业（彼前1：4）。是无益的。因为林前15：50说：弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我们这蒙救赎的血肉之体不是罪，虽然无益，但不能叫他灭亡，乃是叫他改变。若是我们死了，当主二次降临接我们时，我们要在基督里复活。籍着复活改变了我们。就是林前15：42-54所说的，死人复活也是这样；所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。若是耶稣二次降临时，我们还活着，就要经历林前15：52-54所说的：就在一霎时眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要想，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。那时死被得胜吞灭的话就应验了。这是对肉体有用，是无益的认识。

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