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经文：出20:3 约17:3 徒17:22-31

    《使徒行传》是记载初期教会历史的一卷书，如果我们没有读《徒》，我们也就无从考证第一世纪教会的属灵情况与当时的社会文化背景。但我们从这卷书却很有意思地发现：二十一世纪的今天与当时在宗教文化方面有很多相似之处。

    当使徒保罗前往雅典的时候，正是第一世纪的中叶，那时希腊在政zh i上已经衰落，全国沦为罗马帝国的版图；但在文化上仍旧领导着当时的世界。雅典，可说是世界文化的中心。保罗环城游览时，发现一个现象，就是雅典人凡事很敬畏鬼神。或者有人会想，人越有文化，就越不敬畏鬼神。敬神畏鬼，实在是那些知识闭塞，文化低落的标记。科学越进步，人的自信越大，根本就用不着神道说教的事。所谓宗教，只能适用于原始时代；而今天高科技时代，哪里还用得着宗教。这些话听起来似乎有道理，然而却与现实社会完全不符。事实告诉我们，敬畏鬼神的宗教思想，是与生俱来的，它不被文化淘汰，却因时代的前进而越感需要。

　　在人的本性里，就有敬神的意念，这个不需要教导，在人的里面就有。当人穷途末路之时，自然会发出呼天唤地的声音（穷则呼天、痛则呼地）。尤其在人临终断气之前，更是感觉对神的需要。所谓人之将死，其言也善；就是一种敬畏神的表示。在二千年前希腊雅典人，并不因他们文化上的超越，而抛弃敬畏鬼神的思想，反而因着他们研究的透澈，而更加敬畏鬼神。

    罗马书一章说：“他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式”（罗1∶21-23）。有一件事是值得注意的：人虽然制造出成千上万的偶像来敬拜，来填补内心的需要，然而无论怎样还是不满足，不平安。他们唯恐漏拜了一位。雅典人就在这种矛盾的心理下，设立了一座祭坛，称之为“未识之神”。

    其实，拜鬼神的人是有四个误区，倘若他们认真想想的话，可能要重新考虑自己的选择是否正确了。


一、拜假神的人往往是盲目的

    许多时候，我们看到街上有不少人拿着香朝着庙里的偶像跪拜，假如你上前问他们为什么要拜，值得拜吗，他可能无法给你一个很好的答复，常常是别人拜，他们也跟着拜，这是迷信。信假神的人，就是这样没有根据，迷”有迷惑的意思，迷信其实就是盲目地相信。 

    好比看风水，很多人建屋造坟，喜欢看风水。他们以为风水与房屋或山坟有关。可惜他们连看风水的来历也不知道，以致造成迷信风水。古时候的人，他们造屋造坟，是有风水的习惯，不过他们看风水，并不是为了子孙的凶吉，他们造屋看地势高低，水道远近，为着卫生方面，他们造坟，要看高地为着干燥，免得风雨使草木生长，致使棺木腐烂，坟地崩裂。可见他们并不是为了凶吉而选方向、择高低的。

    又好比择日 ，有些人他们要婚嫁、迁居、做生意、出门等都要看日子而定，是凶是吉、能做不能做，其实这些都是迷信的风俗。择日的来历是因为以前的人没有岁月的记载，于是中国人的老祖先黄帝便命大臣作“甲子”，此后就有了干支及二十四节气的记载。这在农业生产上有重要的意义，随着时代的演变，择日就成了人们的一种习俗。

    就拿二十四节气之一的清明节来说吧，每年借着这段时间表达对亲人的思念。作为基督徒应怎样表达对死去亲人的思念呢？这是许多弟兄姊妹的疑惑。圣经说：“要孝敬父母，使你们得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”（弗6：2-3）“百行孝为先”，我们理应记念已过世的亲人，但不应有迷信的方式。大多祭拜仪式都和拜偶像有关，起初的意思在于记念先人的恩情，但随着时间的推移，演变为迷信，视祖先为鬼神，想藉祭祀的酒肉使祖先享受一番，并借此机会求祖先的保佑。他们以为通过祭拜能使已死的人不受苦难或者能早日“投胎转世”，这是违背圣经教训的：因永生的机会是留给我们今世的人，即使为死去的人摆再多的祭品，他也吃不着；做再多的事情，他也活不过来。当家里的亲人过逝了，基督徒可以参加追悼，可以买些鲜花或花圈表示思念，但不可向遗体或像片跪拜或鞠躬（申5：8-9），因为这样作就是拜偶像。出20：3-5告诉我们：除了我以外，你不可有别的神……不可为自己雕刻偶像……不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。

    这些事的根本解决方法就是在自己亲人还在世时，为他们尽心祈求，将福音传给他们，使他们信靠基督得着永生。

    我们信靠真神，是有充分的证据，绝不是凭空幻想，而是“信仰”、“相信”、“信靠”。我们知道在天地之间有一位独一真神的存在：宇宙的奇妙，自然界中有规律的现象，四季运转的确定，以及各种有生命的活物都在向我们显明确实有一位创造主，宇宙独一的真神的存在。另外每位信徒实际的经历也证明这位神是与他们同在的，是值得他们所信的。使徒保罗说过：我知道我所信的是谁，并且深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。


二、拜假神的人并不能确保自己所拜的是正确的

    一个小故事(略)。
    俗语说：“泥菩萨过河，自身难保”，它还能救这些拜它的人吗？况且拜假神的人，往往不只拜一样，搬新居或者开店面时，总要带进许多的偶像，他们不能确定自己所拜的是否正确，所以宁愿拜多一些，两边压宝，也怕因有些神没有拜到而得罪了。就好比一般的信仰，总认为风有风神，水有水神，土地有土地神，生儿子有送子神灶有灶君，床有床母……其实这多麻烦呀！耶稣基督统管万有，是超越众神之上的神。祂是万王之王、万主之主，拜祂就等于全都有了，我们俗语说“一正弃百邪”，只要敬畏这位一独一的真神，一切就都打了包票，全然交托给祂，你就可以大享平安，毫无忧虑和重担——祂是天天背负我们重担的神。
信耶稣，就不可以信别的宗教，不只是“不可以”，其实是“没必要”，因为，有了耶稣等于就有了一切。


三、拜假神不能给人真正的平安

    假神更多的是让人惧怕，当人们一走进寺庙的时候，展现在他们眼前的是四大金钢，那种凶神恶煞的样子实在使人感到仿佛进入了地狱。仔细想想，那些拜鬼神的人除了祭拜多神、杂神以外，对它们的祭拜完全是委曲求全，不得已的。

    一位值得我们敬拜的真神是不会接受贿赂的，祂也不需要人向祂贿赂，因为万有都是属祂的，又是为祂造的，祂愿意俯就悲伤的人，赐恩给谦卑的人，祂与贫穷人同行，又愿施行公义，为受屈者伸冤。

    与其到处拜神明鬼魂，内心却恐惧战兢，不得安宁；不如只拜一个最大的神，接受耶稣基督为生命的主，心中就有完全的释放和真实的平安。我们所拜的神乃是万王之王，万主之主。当我们敬拜独一的真神，接受耶稣为生命的主，就成为上帝宝贝的儿女。今天我们敬拜衣冠禽兽真神并不是出于惧怕，乃是因着基督爱的救赎，唯有爱能征服万人的心。信耶稣的人上帝赐给我们足够的权柄：不仅不怕邪灵恶鬼，我们能靠着耶稣斥责邪灵，赶逐恶鬼，将人从恶者的辖制中释放出来。“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约一3：8）主耶稣说“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（太16：18）


四、拜假神不能解决永生的问题

    世上有许多宗教，但唯有基督教讲到永生，也真正能解决永生的问题。
永生是永恒而无止息的生命。当罪进入了人类，破坏了神与人的关系，人也就不得不要面对死亡。多少人想逃避死亡，用了许多人为的方法，古时有秦始皇求长生不老药，今天的人也想用各种的营养品来延长自己的生命，但是最终都无法胜过死亡。活着的人为死去的人超度想要转变他的命运，这一切都是徒然而为。永生的问题唯有生命的救主才能解决，圣经讲到：“生命在祂里头，这生命就是人的光。”原先我们被蒙蔽，愚昧无知敬拜假神正因为我们里头黑暗了，人需要这真光，也就是主耶稣的生命。“信子的人有永生，不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上。”（约五24）

    是的，罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐，在我们的主耶稣基督里，乃是永生。“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”我们从永生的定义发现离不开主耶稣，人要得着永生最终的解决方法只有耶稣基督。

    主耶稣在世三十三年之久，借着祂的言行，将神自己显明出来。万物不过传扬神的作为，然而主耶稣却显露了神的心意。神不只是一位荣耀伟大的神，祂更是一位降卑慈爱的神。为着爱惜我们这些如蛆如虫的人，神竟然亲自来到祂所创造的时间和空间里面，住在人的里面，叫人与祂联合，凡信入基督的人，基督就因着他们的信，住在他们里面，亲身担当我们的罪，为我们钉死在十字架上。在十字架上，祂打开了祂的心，显明祂完全的大爱、完全的救赎。

    亲爱的朋友，你选择谁，就将分享谁的命运，假神只会诱骗我们去关心那无关紧要的事情，不痛不痒地对你说：“平安了，平安了！”，其实并没有平安，最终忽略了人生最宝贵的生命，轻视神为你所预备的机会。盼望你把握机会，相信主耶稣，选择主耶稣作你人生的救主，你就立刻能经验神，享受神给你一切的恩典。

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