教会像什么？(2)

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再次是教会管理上有破口；使徒行传6章记录了因为管理不善而导致的教会内部不睦之现象。（在供给上忽略了说希腊话的寡妇，以至产生误解）。幸亏使徒们及时发现，亡羊补牢。依然使“神的道兴旺起来!”(徒 6∶7)　教会是蒙神救赎的人们组合的属灵团契，但地上有形的教会依然是由并不完全的自控力还很有限的人所组成，故需要他律的规范和管理。

摩西的智慧在于他的组织管理：“……你们的麻烦，和管理你们的重任，并你们的争讼，我独自一人怎能担当得起呢?你们要按着各支派选举有智慧、有见识、为众人所认识的，我立他们为你们的首领……立他们为官长、千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理你们。”(申1∶12-15；17∶18-20；17：15；17)摩西的话中不但用了“管理”一词，也特别用了现代人爱用的“选举”一词。这是指自下而上的推选各级“负责人”，民zh u意识在此可见一斑。又，从百姓中推选一群有能有识之士作为中层管理人，这与现代管理学中的“分权管理法”十分吻合。联想到当今中国教会的实况，各级两会组织为要办好教会要做的事千头万绪，而负责人又无三头六臂分身乏术，那么能不能也听一听摩西岳父叶忒罗的建议：“你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫；因为这事太重，你独自一人办理不了……”(出18∶13-27)

新约时代，主耶稣是精通管理的。在行五饼二鱼这个神迹的时候，他吩咐众人一帮一帮地坐在青草地上，众人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的 (可6∶39-40)，次序井然，有条不紊，显示他极高的组织管理能力，使大家“规规矩矩地按着次序行”。　召开于约在主后49年的耶路撒冷会议，事实上是一次有关教务管理的大会。“不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。”(箴15∶22)这是一次用会议管理形式来决定教会重大事宜的很好的例子，既坚信和顺服神的带领，又实行了民zh u集中制。可荐为今日教会的楷模。

教会工人，一个职称是“忠心的管家”。主在寻找“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢?”(太24∶45)教会是神的家，这家得有在诸多事务上能忠心、良善、有见识的管家去管理。

中国教会“文g e”后20余年大部分精力在恢复硬件建设以及在追求信徒人数增长，随着要“办好教会”的呼声越来越迫切，如何“治好”已经是摆在我们面前无法回避的课题。事实上由于制度化管理的迟缓而带来的一系列矛盾突显，反映在基层教会就是种种权力腐败以及纷争结党，影响团结稳定。今天教会内，有人搞“任人唯亲，家天下”；有人搞家长制“一言堂”；也有的教会搞大民zh u，结果公说公有理婆说婆有理，到最后既无民zh u，又无集中。有的教会“老板”办教，谁有钱谁就有发言权；有的教会负责人不是老板，但却有“老板心态”，把新来的神学生当雇工，人家只拿了每月350元的生活费，负责人还指责他“你讲一句道要2角钱啊！”有人 “别人做不满意,自己做来不及。只信自己不信别人”。有人把教会公章放在口袋里，想怎么盖就怎么盖；有的人做了教会负责人就自认为是“土皇帝”谁也管不着。有的教会发生捐箱被哄抢，谁都想管钱，名符其实的“争名夺利”；有的教会堂务组织瘫痪，负责人想要谁做堂委，谁就是堂委，今天是明天可以不是；有的两会十几年不换届，那掌权的八十几岁的老人还说“我肌肉还很发达”（意指身休很棒！用不着把我换下来。）有的负责人也效法社会上某些人的“59岁现象”，趁自己退下来前“捞一把再走！”如此等等！都是今日教会行政管理上（还没有涉及教务管理）的漏洞。缺乏规章制度，也没有监督机制。我想，现在正是补网的时候了！衣服有破口，有损美观。房屋有破口，盗贼会来；轮船有破口，就会沉灭；渔网有破口，鱼儿逃光。小洞不补，大洞叫苦。亡羊补牢，犹未为晚。

 

教会像什么？她像一只缸，我们要让进来的每一个人生命有质的改变！教会像什么？她像一张网，让我们同心合意补好破口，等到渔汛来临时，我们可以下网打鱼

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