人种的是什么，收的也是什么

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　　使徒保罗这句话，其实是一个规律。

自然界的规律

　　农民按自己的意愿，选购种籽，播种谷物、蔬菜、水果以及其它作物。勤加耕耘、培育、灌溉，到时收成。种什么、收什么，丝毫不爽。我国自古也有“种瓜得瓜，种豆得豆”的成语，家喻户晓。

　　昼夜的变化、四季的更替、气向上升、水往下流，人的生老病死过程等等，都是自然界的规律使然，固不以人们的意志为转移。

　　规律先于人类而存在，显非人的作为。规律包涵着高度的思维与能力，只能是神所创立。人们不住探索、发现物质世界存在的规律，以便用来为人类服务。人只能服从规律，不能违反规律。

人际关系的规律

　　人际关系，错综复杂，各人有各人的打算。因此，欲求和谐相处，唯有遵循互尊、互利、对等的原则，做到互相帮助、互相关爱，互相宽恕、互相包容。这一关系必须是双向的、双赢的，说得露骨些，是等价交换的。所谓“我投尔以桃、尔还我以李”。过去宁波人也有句俗语：“邻舍碗对碗，亲眷篮对篮”。

　　主耶稣说“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（太7∶12）这也就是孔子所说“己所不欲，勿施于人”。只是孔子是从反面立论，耶稣则是从正面施教，而且要求自己先走一步。

　　耶稣类此的教训还有不少。如：

　　“你们不要论断人，免得你们被论断……你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（太7∶1-2）

　　“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里。”（路6∶38）

　　“你们要饶恕人，就必蒙饶恕。”（路6∶37）等等。

　　如果有人违背互尊、互利、对等的原则行事，也许会得到一时的利益，但终究将招来不良的后果。举例如下：

　　旧约雅各年轻时，善耍手段，获取便宜。他骗取了哥哥以扫长子的名分，又骗取了父亲对长子的祝福（创25∶31，27∶27），又用巧计攫取了舅父拉班的羊群（创30∶43），他屡屡得手，踌躇满志。但结果都付上了沉重的代价：他招来了哥哥的忿恨，蓄意要杀他（创27∶41），被迫离开了宠爱他的父母，亡命去遥远的舅父家打工，在那里他爱上了舅父的女儿拉结，为此服事了舅父7年。到时，舅父却将其貌不扬的长女利亚代替拉结，使他深受愚弄。为了得到拉结，他又服事了舅父7年。后来，雅各又被儿子们所骗，他们出于嫉妒，把父亲所最宠爱的弟弟约瑟卖给异族人，谎称弟弟被野兽所撕食，使他悲痛欲绝。圣经如实记载这位以色列民所尊敬的祖先的为人，无非让世人认识，“人种的是什么，收的也是什么”的道理，从中吸取教训。

　　在此我想谈谈人际关系中的礼貌问题。

　　礼貌是文明社会的产物，是对他人尊重和善意的表示。其作用好比机器上的润滑油，可以减少摩擦、发热、噪音以及磨损等。人类社会少不了它。我国自古重视礼仪，以礼仪之邦自居，但后世渐渐忽视。解放后，我国曾提倡“礼貌十字诀”：“早、您好、谢谢、对不起、再见”，简明易记，如能善加运用，必能得益匪浅。

　　有一次，我与老伴同乘火车出行。途中老伴去了洗手间。我旁座的一位男性乘客问我：“她是你什么人？”我答：“是我的老伴。”他说：“你们为啥介客气？”原来国人无形中认为，自家人厮熟了，就不必拘泥于礼貌了。其实夫妻相敬如宾，互敬互爱，是很大的幸福。

　　记得报刊上曾刊登从美国归来的一位留学生，回忆在国外遇到的两件事：其一，他某次在人行道上赶路，无意间碰撞了一位妇女，把她的雨伞撞落在地。当他还来不及向她表示歉意时，那位女士却说了声“对不起”。他心想：该说对不起的，应是是自己，不是对方，而对方却抢先表示歉意，这是何等宽厚的风格啊！在另外场合，这一掉伞小事，也许会成为互相指责到面红耳赤的“事件”！其二，他在一家冷饮店打工，某次，按一位顾客的意愿，端上一杯咖啡，但忘了同时端上方糖，致顾客向他发脾气。他正不知所措时，冷饮店黑人老板娘悄悄地跑过来，低声而委婉地对他说：“如果我是你，我会向顾客表示歉意，并且告诉他：免付这杯咖啡金。”他万万没想到，黑人老板娘竟用如此富有人情味的态度来化解他的尴尬处境。

灵性境界的规律

　　“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加6∶8）这是“种的是什么，收的也是什么”规律在灵性境界里的具体表达。“情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌。”（加5∶17）正如善与恶、正与邪、光与暗，互相对立，绝不能调和一样。不同的“顺从”，导致不同的结局；不同的道路，引向不同的终点。人绝不能抱侥幸思想，自欺欺人。神是公义的，规律是无情的。但人如能幡然醒悟，掉转脚步，端正方向，神是欢迎的。作基督徒不是一个名义、一种包装，而是生命与生活的实际，因为“行义的，才是义人”（约壹3∶7）。

　　原来我们都是活在神所创造的规律世界里。我们唯有切实敬畏公义而慈爱的神，不住净化自己的心灵，谨慎自己的脚步，留心撒佳种，以期收善果。

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