两个相似的神迹

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（出埃及记15∶22-25，列王纪下6∶5-7）

两个相似的神迹，一是把树丢在水里，使苦水变甘泉；二是把木头抛在水里，斧头就漂上来了。这两个神迹互相有关连。把树丢在水里使苦水变甘泉，就是指罪人蒙恩得救，使苦的人生变成甜的人生；把木头抛在水里，斧头就漂上来，就是指蒙恩得救的人，因失败堕落，靠十字架的救恩得以恢复。

先讲第一个神迹，就是使苦水变甘泉的神迹。摩西领以色列民从红海往前行到了书珥的旷野，走了三天找不到水喝。到了玛拉找到了水，但是苦得不能下咽。百姓发怨言说∶“我们喝什么呢？”摩西呼求耶和华。耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。这是一个神迹，是上帝用人所看为愚拙的救法，就是十字架。十字架原是一棵树，唯有主耶稣的十字架能令人心中一切苦变甜。谁在苦难中想念十字架，他的苦杯就变成福杯。玛拉苦水变甜，也是因先有摩西祷告，祷告能令苦水变甜的重要原因之一。主耶稣在十字架上担当我们的罪，因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。他受苦使我们成为甘甜，我们本来如苦水，有了主便成为甘甜。水本身没有变，味道却变了，我们的环境依旧，但我们的生命改变了。我们本来的生命是亚当的生命，就是旧人旧性，是苦的生命，因十字架的救恩变为甜的生命，就是基督的生命，使我们苦的人生变成甜的人生。保罗说∶“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（哥林多后书5∶17）

主耶稣所行第一件神迹就是使水变酒。水变酒的神迹就是告诉我们主耶稣能使平淡无味的人生变成浓厚、快乐、有意义的人生。人生本来好像水一样，是平淡无味的，任你怎样成功，怎样享福，最多不过如所罗门王，他的智慧、尊荣和享受谁能比得上他呢？但是他仍感觉人生是平淡的、是空虚的。主耶稣说∶“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约翰福音4∶13-14）“这水”是指世上的福乐，不能满足人心，只有主的灵住在我们里面，我们的心才会喜乐、才会满足。保罗说∶“我无论在什么景况都可以知足。”（腓立比书4∶12）因为有主在他里面，使他知足。主耶稣说∶“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（马太福音4∶4）“耶稣正说这话的时候，众人中间，有一个女人大声说∶‘怀你胎的和乳养你的有福了！’耶稣说∶‘是，却还不如听上帝之道而遵守的人有福。’”（路加福音11∶27-28）

据考古家说，至今日该处除玛拉泉（又称摩西井）的水仍清香可口外，四周附近的水仍是又咸又苦的。世界是苦海，全世界的人都过着苦海的生活，只有接受十字架救恩的人，才能有属天的平安、属灵的喜乐，才有甜的生活。耶稣说∶“在世上你们有苦难，但在我里面有平安。”好像挪亚一家在方舟里面有平安，在方舟外面的人都受洪水苦害。

有一位外科医生说∶“我每天为几个病人开刀，虽是很忙，很疲倦，但很快乐，没有困难。叫我困难的就是人事，要应付人事很是头痛。”实在是这样的，人最困难的就是人事，人与人之间有意见的不同，有利害的冲突。不但在工作场所，甚至在家庭里面、教会里面，都有难处。因为人的性情、志趣程度各有不同，所以多少必有难处。有人的地方就有了问题，就有了人事的苦。要怎样叫这人事的苦变甜呢？就是把十字架放在人事里面。用十字架去对付，不用人的方法对付，这样苦的人事就会变甜了。

如果我们肯把这人事的苦看为上帝给我的功课，信靠顺服、好好学习，那就是把十字架丢在人事的苦里，苦的人事就会变甜了。当我们碰着人事的苦时，千万不要怨天尤人。若怨天尤人能使痛苦更加痛苦；我们若接受这些人事的苦，用十字架去对付，就是用十字架的爱心去对付，这样苦的人事就变甜的人事。主耶稣被批评、被嫌弃，他不难过，因为这是十字架的道路。他主动地改变一切的环境，叫苦成为甜，咒诅成为祝福。主耶稣说∶“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路加福音14∶27）借这些人事的苦，主用十字架的能力来雕刻我们、磨练我们、修理我们，使我们乾净、我们的灵命更加丰盛、使我们合乎主的心意。如摩西四十年之久被放在旷野牧羊，被那些愚顽的羊磨练他，使他成为世上最温和的人（民数记12∶3）。主耶稣也遭遇人事的苦，主知道我们的一切，他给我们遭遇这些人事的苦，他也给我们够用的恩典，我们要靠着他得胜的能力，来胜过所遭遇的苦难，使我们的灵性长进。

保罗说∶“恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上。”（哥林多后书12∶7）刺就是叫我们肉身不舒服，叫我感觉痛苦，而不至于死的一件东西。上帝让撒但的差役用刺来攻击保罗，目的是要保守保罗，叫他不因三层天的大启示而骄傲。所以我们若肯接受有刺的环境，就是接受上帝的保护。不好的环境或遭遇，仇敌或弟兄姊妹的指摘都可能成为我们的刺，使我们痛苦难受，但我们要有保罗的态度来使苦变为甜，使我们多蒙上帝的祝福。

拿俄米从摩押回到伯利恒的时候，“合城的人就都惊讶。妇女们说∶‘这是拿俄米吗？’拿俄米对他们说∶‘不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦。’”（路得记1∶19-20）拿俄米这名字是甜的意思。拿俄米因为受了大苦所以称自己为“玛拉”，“玛拉”是苦的意思。我们能否向人说∶“你们不要叫我玛拉，叫我拿俄米，因为全能者使我受了大恩，使我成为甜的人生，就是有圣灵同在平安、喜乐的人生。”这是我们基督徒应当达到的地步，应当有的见证。诸位弟兄姊妹你的人生变甜了没有？你要用十字架放在你整个的生命生活中，活出基督十字架的爱心来，使你的人生变成甜的人生；要用十字架放在你的家庭里，使你的家庭满有基督十字架的爱，成为甜的家庭；要用十字架放在教会里，使教会成为甜的教会。每个教会的礼拜堂都竖着十字架，很多基督徒身上挂着金十字架，我们不但要外表有十字架的记号，更要紧要有内在的美德，要有十字架爱心的表现来见证主。

现在要讲第二个神迹就是先知以利沙抛木漂斧的神迹。当时以利沙所办先知学校学生很多，缺少宿舍，门徒就自己去砍伐木材，自己建筑。其中一个门徒在砍树的时候，斧头掉在水里去了。斧头是砍伐树木唯一的利器，失掉了就无法再砍伐，所以就呼叫说∶“哀哉，我主啊！这斧子是借的。”斧头是指什么呢？斧头是指圣灵的能力。主耶稣说∶“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷┅┅直到地极，作我的见证。”（使徒行传1∶8）要做主的见证必须要有圣灵的能力，好像要砍伐树木，必须要有斧头。“万军之耶和华说∶‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。’”（撒迦利亚书4∶6）主耶稣说∶“叫人活着的乃是灵。”（约翰福音6∶63）只有圣灵的能力才能叫死在罪恶过犯中的人活过来。所以传道人若失了圣灵的能力就无法作属灵的工作、无法叫罪人知罪悔改。主耶稣说∶“因为离了我，你们就不能作什么。”（约翰福音15∶5）

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