主教导我们要有正确的公义观和智慧观(2)

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根据圣经，传道者并没有把眼光只放在今生，而是以更广的视角去看待问题。当圣经论及生命的时候，它指的就是在基督里的生命，即永生。永生是神应许给那些因信称义的人的，也是我们可以确信的。像约伯和西面那样得称为义的人，会有永生，圣约的一切应许都是他们的。但是，恶人就不会有这样美好的生命了，他们当中有些人今生可能会长寿，但是他们的一生不过是不断走向死亡的过程，最终的结局是地狱里的永死。

只有真信徒才会真正拥有最最丰盛的生命。他们可以喜乐地度过生命中的每一天，在逆境中依然欢喜快乐。无论他们遭遇什么，哪怕是贫困、失业和疾病，他们也依然能够喜乐地生活，并且必须喜乐地生活；哪怕他所爱的人英年早逝，他们还是能够喜乐地活下去。

弟兄姐妹，在座的小朋友们，这是多大的安慰啊！在我们生命中，无论遭遇什么，神的圣手都会扶持我们！哪怕在艰难困苦中，我们也会从圣经中得到安慰，正如申命记4:31所保证的那样："耶和华你神原是有怜悯的神，他总不撇下你、不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。"

2. 错误的公义观导致困惑 

接着，传道者提出了另一个有意思的观点，他在16节说："不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？"这是常常被误用的一节经文。很多人基于这节经文，就说圣经教导我们不要总那么公义，换句话说，不要太认真了，正义观也要有点弹性，毕竟我们都是罪人，有些事情是不可能被改变的；他们甚至曲解经文到这样的程度，说：这节经文告诉我们，适当犯点罪也不是不可以；不要太公义，也不要太邪恶，要平衡一下；只要别犯太多罪就可以了，毕竟，神是满有怜悯的。

你真的认为圣经是这样教导的吗？倘若这段经文真是这样教的，那么圣经就自相矛盾了。主耶稣在山上宝训中对众人说："所以你们要完全，像你们的天父完全一样。"主不想要我们降低标准。相反，整本圣经都非常明确地告诉我们，神恨恶我们的罪，哪怕只是极小的罪；每一个罪都是对主的亏欠。

那么，传道者到底要告诉我们什么呢？让我们来看这节经文的上下文。他这里所说的是那些有着错误公义观的人，他们似乎很明事理，认为逆境总是由某种特定的罪引起的。约伯的那几个朋友就是这想的。他们告诉约伯，他遭遇大灾难是因为他犯罪了。这样的人往往不能完全看到自己也是有罪的。

为什么我们今生要受苦呢？神给我们苦难，是不是不公义呢？他给有些人苦难多，有些人苦难少，是不是就不公义了呢？不是的，弟兄姐妹，因着我们全然败坏，我们都应该承担罪的后果。神让约伯这样遭遇苦难并没有不公义。因为我们有罪，所以就有可能遭遇各样的愁苦。但是我们务必牢记，尽管我们有罪，尽管神让我们经受苦难，然而，神还是把我们当儿子对待，我们是他圣约里的孩子，他就在我们身边。

那么，神为什么要给我们苦难呢？他用我们所遭遇的各种苦难来牵引我们，好叫我们与他更亲近，使我们感受到，我们完全要依靠他。神是这样对待约伯的，也是这样对待保罗的。他从未将保罗身上的刺取出来，因为他使用苦难，无论是什么苦难，来让人感受到神的大能。我们知道，藉着他的大能，神能够更新我们，也将会彻底更新我们，无论是我们的身体还是灵魂。

传道者告诉我们要正确看待事物。信靠神，知道他是你在天上的父。不要行义过分，也就是说，要有正确的公义观。神不会许可任何有损于他儿女的事发生在他们身上，主知道我们需要什么。

然而，他的爱也意味着，我们有时候必须承受痛苦，但话要说回来，承受痛苦并不意味着神就不爱我们了。举例来说，你知道神一定深爱自己的儿子，不可能不爱他，因神子不仅是真人，也是真神；他爱儿子也就是爱自己，因为父和子是一体的，不可能被分开。

但神是如何对待他的独生爱子——主耶稣基督的呢？这世上没有人比基督更公义了：他看顾病人，医治并安慰他们；他公义地对待所有寻求他的人。然而，神却使他受苦：他被众人讥笑、藐视，不仅罗马官长弃绝他，以色列的同胞也弃绝他；他被本乡的人厌弃，被控告亵渎神。我们的主耶稣受尽磨难，忍受人加给他的种种羞辱，被人极度藐视，世人甚至不能再容忍他活在世上，因此加害于他，把他钉十字架，这真是奇耻大辱。主耶稣并没有因完全公义而赚得世人眼中好人应得的回报：他仅活了三十几年。然而，基督从来没有质疑过神的公义，他深知自己必须因担当世人的罪而忍受羞辱。 

我们也是神的儿女，我们属于基督。正因如此，我们也得受苦。有时，我们经历痛苦并不是因为神对我们发怒，也不是我们需要被惩罚，不是的，亲爱的弟兄姐妹。如果神的忿怒全部得由我们自己承担的话，我们是担当不起的。的确，我们不必再惧怕神的忿怒，但神希望我们能感受到主耶稣基督为我们所遭受的苦难，他希望我们意识到这是多么伟大的救赎。他用这样的方法将我们带到他面前，他想让我们时刻亲近他，倚靠他，无论生活带给我们什么。

传道者在13节中说："你要察看神的作为，神使为曲的，谁能变为直呢？"他劝诫我们要思想神对我们的计划，我们可能会为自己筹划一条平坦的人生之路，但是，神对我们的计划往往和我们自己制定的计划背道而驰，就如我们在箴言当中读到的："人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。"如果我们以为事事都会按我们的计划进行，那么我们感到惊讶也是在所难免的。一旦事情没有这样发展，我们就会大惑不解——而这样的事常常会发生，我们也就因此而不再信靠神了。

很多人都是这样，他们有很强的属世的正义观，却不去思想神在这些事上有什么计划，甚至认为神是不公义的。他们说："如果人的命运都是一样的，那信神有什么用呢？干嘛要去过正直的生活呢？为什么要去教会呢？为什么要信神呢？" 

正是因为持有这种错误的公义观，他们才走向了另一个极端。这些人往往目光短浅，只看在世的生活；他们自暴自弃，也弃绝神；他们今朝有酒今朝醉，过着十分糜烂的生活。为此，传道者又警告我们说："不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？"当一个人故意违抗神的旨意去犯罪，那么他今生不会长寿，当然也更不会有永生了。

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