主教导我们要有正确的公义观和智慧观

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【传7:15】 有义人行义，反致灭亡。有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。
【传7:16】 不要行义过分。也不要过于自逞智慧。何必自取败亡呢？
【传7:17】 不要行恶过分。也不要为人愚昧。何必不到期而死呢？
【传7:18】 你持守这个为美。那个也不要松手。因为敬畏神的人，必从这两样出来。
【传7:19】 智慧使有智慧的人，比城中十个官长更有能力。

阅读经文：哥林多前书1:18-2:5； 传道书7:15-29

我主耶稣基督所爱的弟兄姊妹：

有些人好像事事都有答案，什么问题都能迎刃而解。当别人遇到困难的时候，他们似乎总是能拿出锦囊妙计；当别人遭遇生活难处的时候，他们能说出问题到底出在哪里、为什么会发生、应该如何纠正。

他们这样做也就显得自己好像是正直的楷模，心想"只要这些人能够像我一样的话，他们就万事大吉了。"这些自鸣得意的人，想让人觉得自己高人一筹，想让人来仰慕他们。

这会让我们怎么想呢？这会使我们感到困惑，甚至产生罪疚感；会让我们认为，所遭遇的一切坏事，都是因自己的过错造成的；都是自己不够好，是不堪的人。我们甚至会想，很多不来教会的人遇到的问题还少一些呢，我们不知道到底哪里出错了？

亲爱的弟兄姊妹，传道书的这段经文就是针对这些问题而写的。它告诉我们应该如何看待生活中明显的不公正，教导我们要用正确的角度去看待问题。今天的讲道信息的主题概括如下：

传道者教导我们要有正确的公义观和智慧观

他说： 

作孽之人有时看似发旺
错误的公义观导致困惑
敬畏耶和华带来正确的公义观和智慧观 

1. 作孽之人有时看似发旺

不知道你是否留意过，事情临到自己头上的时候，人就会表现出很强的正义感，总是会比来比去：他们是怎么对待别人的，又是怎样对待自己的。你会看到，孩子都有这种强烈的正义感，他们总是认为自己"很冤枉"。在座做父母、做老师的弟兄姐妹最能明白这一点了。当你管教一个孩子的时候，另一个孩子多半会冒出这样的话来："要是我闯祸的话，你会对我严厉得多，绝对不会就这样轻易地放过我。"父母管教弟弟妹妹的时候，哥哥姐姐往往会说这样的话。在这方面，我们成年人和孩子也没有什么区别，我们也会从类似的角度去看教会里弟兄姊妹是否都得到一致的对待。一旦受到教会的批评责备或者纪律处分，当事人就会耿耿于怀，处处留意教会有没有做到一视同仁；哪怕另一个人的情况跟他的没有什么可比之处，他也会加以比较。只要发现有一丁点差别，他们就会喊冤说："瞧，他们一碗水没有端平，这不公平！"

的确，世上的法官并不总能伸张正义，家长、老师都是罪人，长执会也是由罪人组成的，也会犯错误。这就是为什么他们在处理问题的时候要非常小心。

那么，我们在天上的审判官怎么样呢？他不是完美的吗？不是一视同仁地对待所有人吗？有些人甚至对此都会提出质疑，我们在这段经文中就读到了这样的怨言，传道者多次听到这些话。这不是在向人发怨言，而是在向神发怨言，他们说："神啊，看看你是怎么对待我的。看看正在发生什么事！这还不是显而易见的事嘛！这太不公平了吧！"正如这段经文所说的："有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。"

看到了吧？神不公平，义人早死，恶人倒享长寿。"这公平吗？难道我们就应该得到这样的待遇吗？为什么有些人一生中有那么多的逆境苦难，而有些人好像一生都道路平坦？他们好像鸿运当头，而我有那么多的难处——身体不好、势单力薄、手头拮据，要什么没有什么。尽管我努力想要做个好人，照着神的诫命来生活，可是我的生活除了痛苦和麻烦之外，什么都没有。" 

这样的人甚至都怀疑第五条诫命是否是真理。神在第五条诫命中吩咐他的子民说："当孝敬父母，使你的日子在耶和华你　神所赐你的地上得以长久。"第二条诫命也让他们想不通，神说过要向爱他、守他诫命的人发慈爱，直到千代。 如果真是这样的话，为什么那些努力遵守神的诫命，尽力行义的人，却常常遭遇人生逆境呢？这岂不是自相矛盾吗？传道者抱怨说，义人行义，反致灭亡。

这怎么解释呢？首先，我们要仔细查考圣经，理解"义"这个词的含义。什么样的人是义人？在约伯记中，我们看到一个义人："那人完全正直，敬畏　神，远离恶事"（伯1:1）。根据路加福音的记载，当玛利亚和约瑟照着摩西律法的规矩，抱着小小的主耶稣到圣殿时，圣殿里站着一个名叫西缅的人，圣经说他"又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。"

为什么这两个人被称为义人呢？是因为他们没有罪，还是因为他们的义多于他们的过犯呢？都不是。世上只有一个义人，那就是我们的主耶稣。古往今来，没有一个人像他。主耶稣是唯一全然无罪的人，其他的都是罪人。约伯之所以被称为义人，是因为他单单信靠主耶和华。当然，他也有一些错误观念，因而开始质疑神，但他是在寻找答案。有一件事情是肯定的，哪怕遭受了如此深重的灾祸，他也从来没有离弃神。他单单从神那里寻求拯救，寻求脱离苦境的出路。因此，他在约伯记19:25大声宣告说："我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。"约伯完全仰望神的怜悯，他盼望弥赛亚的来临，知道这是他在患难中唯一的出路，主耶和华没有使他失望。

西缅被称为公义的，是因为他敬拜神，并且知道只有神子才能确保他得救恩。他很清楚自己并不是一个完全人，因此，当他亲眼看见道成肉身的救赎主时，他无比欢喜快乐。约伯和西缅不在他们自己里面寻求义，而是在神里面寻求义。他们信神，神就以此为他们的义。他们因信而得称为义，他们相信，神已经赦免他们的罪，耶和华神不会让他们留在罪中；他们被称为义人是因为信。他们相信，在地上的这一生，无论遭遇什么，都不能叫他们与神的爱隔绝。

弟兄姐妹们，你们也信吗？你们相信神已经赦免了你们的罪吗？你们相信只有藉着主耶稣的宝血，你们才能得到救赎吗？如果你们信，你们也算是义人，因为神已经使你称义了。他如此行，不是因为你是好人，而是因为基督的义。在你生命中的每一天，无论发生什么事情，你都要持守这个应许。

那么，你可能会想，这对我有什么益处呢?我的境遇也不见得比其他人好，有时甚至更糟。在今天的这段经文中，我们看到同样的怨言。神应许义人得享长寿，但有时并非如此。弟兄姊妹们，让我们想一想，神说的长寿是什么意思？说到底，长寿不就是永生吗？还有什么比永生更长寿的呢？当然，得享长寿这个应许也有今生的意义，这也正是传道者首先想到的。传道者知道，尽管有些义人英年早逝是一个事实，但一般说来，跟悖逆、莽撞的人相比，顺服神律法的人，确实更加长寿。

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