思考“受圣灵”的问题(2)

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　　我们知道，虽然正常人都有是非之心，做错了事，会有内疚感，所以古人有“人无完人”之说，也有“一日三省吾身”之说；但是，人们的是非之心、内疚感以及自省，不会都很准确，也不会都很敏感。甚至恶的人会明知故犯，以恶为善；善的人会自以为义，文过饰非。而人一旦受了圣灵，就不一样了。圣灵在我们内心是一种光照，会叫我们“为罪、为义、为审判，自己责备自己”，会促使我们在主面前承认“我是个罪人”（参路5∶8，18∶13），并且“生出没有后悔的懊悔来”（参林后7∶10）。从此，我们对罪不但很敏感，而且很反感，如果有错、有恶，内心就很难受，非认罪悔改不可。我举一个例子。有一个年轻的惯偷，一次混进教会要伺机作案，却被牧师所传的福音吸引住了，并且决志信主了。经过牧师同他个别谈话和帮助祷告，他尝到了宝血赦罪的救恩滋味，平安喜乐，一身轻松。可是第二天早晨他就按着他的老习惯——他每天早餐都是“免费馒头”，这次他从馒头店经过，不由自主地抓了几个馒头，正要啃，却如雷击顶：“啊！我又犯罪了？！”他非常痛苦。“怎么办？还信耶稣吗？哪有资格！不信吗？又不愿意。”他只好去找牧师。牧师听了他的诉说之后，就问：“过去你偷了东西都这么难受吗？”他说不会的。牧师又问：“那今天为什么会这样呢？”他说不知道什么缘故。牧师就告诉他：“赞美主，主已经救了你了！”这个少年人大惑不解。牧师说：“正因为你的信，蒙了主的拯救，有了圣灵，所以你今天犯罪与往常不一样，就会如此痛苦。”牧师还告诉他：“从今以后，你要学会顺着里面的圣灵，认罪、恨罪、决心离罪，就会成为新人。”这个例子说明，受了圣灵的第二个表现，就是对罪很敏感，也很反感。这也是圣灵叫人得生命的表现之一，因为神的生命是喜欢公义恨恶罪恶的。正如经上所记：“神坚固的根基立住了。上面有这印记说：‘主认识谁是他的人’。又说：‘凡称呼主名的人总要离开不义。’”（提后2∶19）

　　我们再看受了圣灵的第三个表现，这就是《以弗所书》4章3节中的一句话：“圣灵所赐合而为一的心”。

　　这是说，我们什么时候受了圣灵，什么时候就会有一颗“合而为一的心”。这是圣灵所赐的，不是我们信主之后求来的，也不是慢慢培养起来的。谁都知道，我们在没有信主受圣灵之前，看见信主的人总觉得有点不顺眼，甚至格格不入，如果缺乏理性和爱心，就很难合得来。而一旦信主受了圣灵，就完全不同了，看见主内弟兄姊妹，就觉得特别可亲可爱，有一种奇妙的内聚力，有一种一家人的感觉。这也是圣灵叫人得生命的表现之一，因为“凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的”（约壹5∶1）。圣经还告诉我们，我们蒙恩以后的责任，就是要“竭力保守”这个“圣灵所赐合而为一的心”。

　　上述三点：对耶稣的认信、对罪过的自责、对弟兄姊妹的合一之心，都是圣灵叫人得生命的必有经历，也是受了圣灵为印记的主要表现。正如《圣经启导本》解释“印记”所说的：“圣灵进入人里头，产生生命的改变，这是有圣灵同在的记号”。有了这些记号，再加上圣灵所给的其他某种恩赐，当然很好；如果有了上述记号，却没有你所要的某种恩赐，就不必担心自己“没圣灵”，也不必强求了。对此，我们不能不明白。

　　三、受了圣灵可得哪些福份？
　　这个问题，第14节经文已有明确的答案：“这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”

　　这节经文，我们要懂得两个词的意义，才能明白受了圣灵会有什么福份。

　　第一，什么叫做“得基业”？“基业”一词，吕振中译本和思高译本都译为“嗣业”。《原文汇编》说是“财产、神应许所赐给他百姓的东西，所分得之物”。因为“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”（罗8∶16），所以有资格得这份“嗣业”，这就是彼得所说“不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业”（参彼前1∶4）。

　　第二，什么叫做“得基业的凭据”？和合本圣经已注明：“凭据”一词原文作“质”。“质”是什么意思？吕振中译本译为“质定”。《原文汇编》说是“定钱（由买主付出，如不买齐则不退）任何一种定质，抵押保证金，凭据，保证”。《圣经启导本》解释说：“‘凭据’的希腊原文为arrhabon，原指腓尼基商人交易达成协议后预付的按金，以保证在指定时间内，货款全部付清。住在人心里的圣灵，是信徒可得到天上基业的‘按金’”。

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