耶稣所讲的比喻之（六）——孩童游戏的比喻

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 　　耶稣所讲的比喻之（六）——孩童游戏的比喻（上）

　　（太11：7-19）

　　这个比喻很短小，但不是孤立存在的一个比喻。而是放在主耶稣对施洗约翰的评价中间的。也就是说，前面讲施洗约翰，后面讲施洗约翰，中间插入了这个比喻。

　　我们知道，主耶稣是最会用比喻来阐明真理的教师了。那天，或许主耶稣刚好看到一群孩子在街道上玩‘过家家’的游戏，就情景教学地讲到了这个比喻。

　　照理说，大部分孩子的天性都是很容易玩到一起的，孩子不象成年人，由于成年人具有一定的戒备心理或已经形成了一套行动规范自我约束，所以，成年人与成年人之间往往很难主动玩到一起，可是小孩子不是这样，哪怕他们互不认识，只要遇到了一起，都会主动想参与别的小朋友的游戏。可是，也有极少数不合群的小朋友，他们性格乖僻。别的小朋友邀请他玩吹笛欢乐的游戏，他们不跳舞。别的小朋友想‘你既然不想玩欢乐的游戏，那我们就陪你玩悲伤的游戏吧’，结果他们还是不参加。

　　主耶稣以此来比喻当时的以色列百姓。这个话题是从施洗约翰引发的，但是，主耶稣要说明的范围却是更大的。

　　一．对施洗约翰的评价

　　1.人对约翰的评价：18节

　　【太11:18】 约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的。

　　当时，有的人对施洗约翰的评价是——他是被鬼附的。他们怎么会这样认为呢？我们今天或许觉得简直不可想象。施洗约翰在我们心目中那是很好的仆人，是我们的榜样。又忠心、又谦卑。主耶稣对他也给予了极高的称赞。可是，为什么当时有人说他是被鬼附着的呢？就是因为施洗约翰也不吃、也不喝。这里的不吃、不喝，不是说他不吃饭、不喝水，不然的话，人就无法存活了。而是说他不吃美味、不喝酒。哪个人会不在乎吃喝？大家总是喜欢追求美味，羡慕宴乐。而约翰却一反常人，带着门徒在旷野过极其简单的生活，因此被周围的人认为这种人是被鬼附的。

　　圣经也告诉我们，神的国不在乎吃喝。基督徒对吃喝要有正确的、符合圣经的认识——有吃有喝就该知足。吃喝的目的是为了保证我们能正常活着，只有正常的活着，我们才能遵行神的吩咐，荣神益人。但是，我们现在也要反思，我们今天对吃喝的态度符合圣经吗？在以食物供给身体的基本需要以外有没有其他的追求呢？

　　我们这里有位老弟兄，多年前已经睡了。他活着的时候衣、食都非常简单，平时很少出门，等到衣服已经太旧了无法再穿了，他才会出去再买一件衣服。钱总是拿出来帮助更穷的弟兄姊妹或其他人。夫妻二人都是医生，收入并不低，但是，他们只拿出很少一点用在自己身上，其余的全部送给别人。每天吃的也很简单，基本都是一个大杂烩的菜。他的儿女看见别的同学家里，每天都是炒几个菜，于是提出抗议。他就开导他们‘再多的菜，进到胃里还是会变成一个菜，舒服的仅仅是舌头，胃肠都辨不出美味不美味。但是弄这些菜却要浪费许多时间、煤气、电，我们吃东西只要营养够供给我们一天的消耗就行了’。我们虽然不能像这位弟兄这样不讲究，但是，也不要太讲究。免得培养了我们追求食物本身价值以外的东西。衣服也是一样，目的本是为了遮体、保暖，所以不要追求贵价的衣裳，也不要贪图虚荣。施洗约翰只是穿一件骆驼毛的衣服。

　　本来‘有衣有食就满足，不再去追求在此以外的人’是很正常的人。但是，当绝大多数人都为了满足自己无止境的私欲而追求吃吃喝喝的时候。如果有一个人不追求吃吃喝喝，反倒显得很刺眼、显得很不正常了。

　　往往一个基督徒信主信的太认真了，就会被周围的人看为异类。反倒是不信主的人以及随从世界的基督徒很少被人批评。

　　有位姊妹找对象，非要找个信主的弟兄，如果别人给她介绍的是没信主的人，无论长相、工作、收入、家庭背景怎么好，她都不考虑，以至于年龄拖到了很大。虽然她没有被人说成是被鬼附的，但是被人说成‘信主信成了神经病，信成了傻子……’，意思也是差不多的。

　　挪亚的表现也是与当时的人格格不入。别人谁都知道往家里挣钱，可是挪亚却天天义务传道，还得往外搭钱。谁都知道年年风调雨顺，从来不知道洪水为何物，可是挪亚非要与众不同地宣称将有淹没天下的大洪水。谁都知道造船应该造在水里，可他却偏造在旱地上。谁都知道船一定要有舵，可他却偏造一艘没舵的奇怪船，他处处与众人不同。他太傻了，连他的同胞弟兄姊妹，父母亲戚都不相信他的话。人称‘怪人挪亚’，而神却称他是义人、是完全人。

　　还有，亚伯拉罕与罗得分家的事情。还有谁比亚伯拉罕更傻，天底下哪有这样分家的。新约的保罗，本可以飞黄腾达，可是他却选择了传道，以致四处挨打、忍饥挨饿？这不是头脑有病吗？主耶稣也被人称为被鬼附的。所以，我们不要怕被别人批评，不要怕被别人讥笑。尤其是，不要被人一讥笑，我们就让步随从他们了。如果施洗约翰听见被人说成被鬼附的，就说‘也吃也喝谁不会’，然后与他们一样追求吃喝的话，那他就成了被风吹动的芦苇了，也就得不到主耶稣的称赞了。

　　2.主耶稣对约翰的评价：9-11节

　　无论人怎么评价施洗约翰，那都不算数，恶名、美名都如糠秕一般不值得在乎。只有主对他的评价才是真实有价值的。不过，在当时，主耶稣对施洗约翰的评价也没有多少人在乎。因为他们连主耶稣也看不起。但，如今那些众人呢？他们的评价呢？早已都归入尘土了。但是主耶稣对施洗约翰的称赞仍然永远坚立，仍然被亿万人诵读。【太11:9-11】

　　你们出去，究竟是为什么，是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。经上记着说，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。所说的就是这个人。我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。然而天国里最小的，比他还大。

　　主说，他（约翰）是先知，并且比先知大多了。以色列人是很尊重先知的民族。可是，总是在先知死后才尊重他，活着的时候，先知都是被人反对、被人害死。死了以后，他的话都应验了。百姓就后悔了，向神悔改了，求神再差遣先知来，先知一来，一旦责备他们的罪恶，他们又反对他、害死他，这样，一幕循环上演。施洗约翰来也不例外，他们本来盼望‘以利亚’来，现在‘以利亚’真的来了，百姓竟任意待他，陷害他。

　　主说，‘凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的’，这是一个非常高的称赞。施洗约翰在某个方面的祝福，会大过古往今来所有的人。

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