远志明十六字为耶稣立传

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远牧师十六字为耶稣立传 

基督时报 童新媛 

向人类显明上帝的耶稣究竟是谁？怎么来概括他呢？远牧师牧师近日发表博文，用十六个字惟妙惟肖地概括了耶稣的角色。

他在博文中红说到，如果通观耶稣神子人子、生死复活之全部，那么，圣经有十六个字概括得惟妙惟肖：太初有道，道成肉身，以马内利，哈利路亚。

（一） 太初有道

1、太初有道——在宇宙诞生之前，它的创造者，超越时空的道，也就是看不见的上帝，早已存在了。

太初有道其实不是基督教的独识，太初有道是人类杰出头脑的共识，也是当代前沿科学的惊人发现。值得注意的是，不管思想家和科学家们从哪一个角度、以什么名义谈论太初之道，无一不带着迷茫和无奈的心情。

《创世纪》1：1，圣经开篇第一句话却无比明确：

“起初上帝创造天地。”

天地是一个事实、一个前提。

天地有一个起初——尽管连牛顿、爱因斯坦都一直以为宇宙是无始无终的。

起初是一场创造——所谓大爆炸和大演化只是人类不确切认识的表象。

创造者就是上帝——除非上帝告诉人类，人类永远不可能知道这一真相。

2、这个太初之道，就是耶稣的本体。

《弥迦书》5：2说，伯利恆以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来掌权的，祂的根源从亘古、从太初就有。圣经新约《约翰福音》1章1节和10节说，“太初有道，道就是上帝，万物都是藉着祂造的。”“祂来到人间，人间却不认识祂，也不接待祂。”

耶稣自己说，“未有世界以先，我与父同在荣耀里。我与父原为一。我是从父出来的。”（《约翰福音》１７：５；１０：３０，１６，２７）

（二）道成肉身

1、道成肉身——看不见的太初之道，就是上帝，公元零年在处女马利亚身上坐胎入世，成为人类可见可听可识可交的一个肉身生命，名叫耶稣。

上帝化作一个人的生命。上帝成为一个活生生的人。

圣经说，道成了肉身，住在我们中间，充满了恩典和真理。我们见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。上帝当初藉以创造诸世界的，就是祂。承受万有并一直用权能的命令托住万有的，也是祂。祂本有上帝的形象，却甘愿虚己，成为人的样式。祂入世洗淨了凡信祂的人身上的罪以后，就回到高天至大者那里去了。（约翰福音1：14；腓利比书2:6；希伯来书1:1-3）

在圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝中，圣父是从来没有人见过的（约翰福音1：18），圣灵也不会自动降临世人（约翰福音15：17；16：7），唯有道成肉身的圣子耶稣以人类可以观察理解的人生形态，将圣父表明出来（约翰福音1：18），又将圣灵差来赐给奉祂之名受洗的人（约翰福音15：26；使徒行传2：38）。

2、上帝需要道成肉身

上帝需要道成肉身，因为肉身之人不能认识上帝。

上帝可以道成肉身，因为创造天、地、人的上帝有能力成为人。

上帝必然道成肉身，因为按照上帝慈爱的本性，祂面对人类徒劳而艰辛的寻找不会无动于衷，祂眼见人类在罪与死中挣扎不会置之不理。

上帝早已道成肉身，祂在两千年前已经藉着耶稣的所言所行、所作所为，将自己的完美神性活化于天下了。

3、其他宗教

无神论是建立在人不寻求神的基础上——上帝垂看世人，看有寻求祂的没有，连一个也没有（诗篇14：2-3）。

诸宗教是建立在人靠自己来寻找神的基础上——如佛教自称人的智慧的宗教，还有一些宗教，是靠人遵行律法、修炼德行和崇拜偶像。

基督信仰是建立在神寻找人的基础上——我从天上降下来，是要寻找拯救失丧的人。不是你们拣选了我，是我拣选了你们。你们当信我。你们若奉我的名求什么，我必给你们成全。（约翰福音6：42；14：11-14；15：16；路加福音19:10）

（三）以马内利

1、以马内利（神与我们同在）——太初之道既已置身人间，就不再离去。耶稣带着神的恩典、真理和权能与人合一，成为人的身、心、灵的救助。

圣经旧约预言，必有一婴孩，为我们而生。祂是处女之子，名为以马内利。祂是奇妙策士，全能的神，永在的父，和平的君。祂的权能与平安必与日俱增，无穷无尽。
看哪，神的帐幕在人间，祂要亲自与人同住，作他们的神。（以赛亚书7:14；9:6-7；启示录21:3）

在耶稣里，上帝不再遥不可及，祂有形有体、有情有义地住在我们中间。在祂奇妙的降生和非凡的复活中，我们看见了上帝的荣耀。在祂的言行举止、为人处事中，我们感受到上帝的真实。在我们对祂不断增加的认知和信心中，我们汲取着上帝的力量。

在耶稣里，上帝不是靠先知转达旨意，乃是直接向人説话；不是用一套知识来説服世人，乃是用自己的生命来救赎世人；不是用律法惩戒罪人，乃是亲身担当世人的罪；不是给人命令叫人去行，乃是手拉手与人同行；不是让人挑那挑不起的重担，乃是将担子从人身上挪去，担在自己肩上。

在耶稣里，我们可以天天吃神的话语，喝神的性情，咀嚼神的生命。

在耶稣里，上帝可以成为我们最知心的朋友。

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