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《希伯来书》作者进而激励读者:“殷勤……有满足的指望,一直到底。并且不懈怠,总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”(《来》6:11-12)其实,这是作者写该卷书的目的——像一位衷心恳切的牧者,在讲台上向他所牧养的会众高声疾呼:不要懈怠!要坚持所信,殷勤爱主! 基督网
为什么初期教会的信徒,会落入属灵的懈怠状态?很可能是难以承受的困难与逼 -/迫,令他们逐渐离弃了对主耶稣的信心与盼望(参《来》3:6,14;10:23-25,35-39)。 copyright 基督网
现在的基督徒,也要警惕:当我们的疾病没有得医治,生活、环境没有改善的时候,我们是否也会懈怠?或在顺利的时候,我们的眼光,会不会从渴慕永恒的真理,转到偏颇的自我中心,追求世俗与现实的利益,然后陷入属灵懈怠? 基督教讲道
生命已有根基的我们,若安静主前仔细思量。不难察觉自己是否走在“竭力进入安息与完全”的途中?然而,离开道理的开端与竭力进入的过程,皆非基督徒见主面前可以成就的目标点。 本文来自基督网
只看外在的行为,如:是否每日读经一小时、是否口出恶言伤人……等,都不是评断别人是否得救,或个人属灵状态的指标。人固然要严以自律,但也要记得使徒保罗的成熟提醒:“连我自己也不论断自己”(《林前》4:3b)。 基督教讲道
神要审判祂的百姓 copyright 基督网
人得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的(《弗》2:8)。因此,信实的神,不会将已经赐给人的救恩取回。只是,故意悖逆神的人,必将面对神的审判与管教。这也正是本卷书第12章所强调的。 copyright 基督网
新约时期,神不一定以“剪除”(立即死亡)的方式,来管教故意犯罪的人。然而那些轻视神的恩典、践踏神的儿子、亵慢圣灵的信徒,必不能脱离神的惩罚。“伸冤在我,我必报应”(《来》10:20;参《申》32:35),神“……要审判祂的民”(参《诗》50:4),都显出落在公义、圣洁的永生神的手里,是何等的可怕!这是何等严峻的警告! 基督教讲道
恩典是神的主动
本文来自基督网
是的!神不会收回祂的救恩。然而,重生得救的信徒,可能会蓄意悖逆神,甚至否认救恩吗?否认救恩的人,会失去救恩吗?
本文来自基督网
人被神赦罪,是基于神主动的恩典和信实。所以,我们可以确信无论落入何种处境、信徒有何种行为表现,神都不会因之收回祂的救恩。
基督教
神已经将圣灵给重生者作永远得救的凭据(参《弗》1:13,14)。祂不会因为信徒的软弱或无知,收回祂的救恩。神的灵将感动这人的心,并带领他悔改,回到父面前。
基督教讲道
但人若持续、故意犯罪,蓄意傲慢,否认救恩,亵慢圣灵。时候到了,神会严厉处罚这个悖逆的儿子,让他不能再羞辱主名,甚至以“死亡”来管教他,让他不能再亵慢圣灵。但神不会收回已经赐给他的救恩。
基督教讲道
我们要谨慎,一个人与主的关系,除了主知道外,他自己应该也清楚。但我们是不能完全明了他人的内心,更看不到将来的情形。所以我们若看到身旁有“悖逆、否认”神的基督徒,应当以战兢恐惧的心帮助他确信救恩,而不要以论断的眼光,去裁决那人的属灵下场。审判在神,我们要当心避免人的骄傲论断,在无知之中僭越了神的审判主权。
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完全的应许、应许的完全 基督教
“近乎得救”(《来》6:9),不是说人尚未得到救恩,也不是说人的行为使其很接近重生的恩赐。这里的“得救”(《来》6:9,参《来》1:14;2:3;5:9;9:28;10:39;《林前》3:15),是指忠心忍耐的信徒,将来要得神所赐的奖赏,与主同享永恒的得胜,与主一同作王(《提后》2:12),一同治理弥赛亚国度,承受完全彰显的应许(《来》11:39,40)。
基督网
“得救”,意为完全得救,在永世得见神的荣耀,并受神所赐的尊荣,即,完全的安息。
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我们的盼望,建基于神不变的应许和誓言上(《来》6:18)。我们可以从整卷《希伯来书》得知,这应许乃是神赐给属祂的人的永远产业与奖赏(《来》9:15;10:36;11:39)。神起誓的目的,是要让人(当时是让亚伯拉罕)对祂的应许有十足确据。人因此可以紧抓神的信实,产生对神全备的信心。凭着这样的信心,我们才能持定方向,充满动力地奔向那应许(《来》6:17)。
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《希伯来书》10:39中,作者宣称我们不是、将来也不要成为“退后入沉沦的那等人”,而要做个“有信心以致灵魂得救的人”。“沉沦”可以指落入地狱的永刑,也可以是暂时的受到神的惩罚(《来》26:8;《可》14:4译成“枉费”)。 copyright 基督网
“灵魂得救”可以是指重生时的得救,也可以指信徒见主面时,得到神的奖赏的保守。此处明显地指后者。神拯救罪人的目的,绝不是仅仅让信徒免于地狱的刑罚而已。我们要坚持对神的盼望与信心。忍耐到底,必得着神所应许的奖赏和生命冠冕。
基督教讲道
紧握神的信实原则
基督教讲道