走近和平之君(2)

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　　后世信徒在合而为一、彼此相爱方面，远未达到主的要求。今天我国教会有些地区，兄弟隔墙，内耗严重，使主名大受亏损，致亲者痛、仇者快。我们认为：除了异端邪说应予坚决抵制外，信仰观点不同，或礼仪形式各异，不应成为不合一的理由。应彼此尊重，互相容纳。强调“亮光”，只会走向分裂，唯有强调生命，才能走向合一。也不可打着信仰之名，干争权夺利之实。说句实话，今天教会内部的不合一，多数是出于肉体的活动，是血气在作祟，哪里有灵性的份量!?教会如失去和谐、和睦、和平，怎能相配传和平的福音呢?怎能做合而为一、彼此相爱的见证呢?又怎能荣神益人呢???我们实在需要在神前深刻检查，切实悔改。

　　(4)他教导信徒要爱人如己
　　耶稣教导门徒要爱人如己(太22∶36-39)。又说：“要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告。”(太5∶44)他自己就做到了这一点。因此有人称基督教是博爱的宗教。

　　好些信徒称未信主的人为“外邦人”，还带有几分轻蔑的口吻，这是不当的。按“外邦人”是犹太人对非犹太人的通称。照此定义，中国人也是“外邦人”。我们蒙恩，并非因我们有可夸之处，完全是出于主的恩典。因之绝不应有任何优越之感。但确有那么一些人，自以为得救了，就瞧不起不信的人，视之为黑暗之子、灭亡之子、地狱之子……，这是十分错误的。如果要对比的话，不少不信的人其品德修养以及行事为人等方面，远胜我们呢!

　　耶稣教导我们要“分别为圣”。指的是不与邪风恶俗随波逐流，或与胡作非为的人同流合污。并不意味着必须离群索居，独善其身。耶稣教导我们作光作盐；作光，应在暗处起作用；作盐，则在于行为方正，生活洁白，并起调味、调和、防腐等作用。光与盐只有在生活实际中才能显其作用。不是为了孤芳自赏。

　　有人说，十字架记号：一竖，表示神与人和好；一横，表示人与人和好。这是很形象化的表达。

　　(5)他赐予人心灵平安
　　耶稣是好牧人。他看见世人“困苦流离，如同羊没有牧人一般”(太9∶36)，就蓄意四出寻找，领他们回归羊圈，给予喂养保护。今天，生活节奏紧凑，工作担子繁重，人们常有力不能胜之慨。一旦遭到意想不到的逆境，更是无法抵挡，致像一叶扁舟，被大风追逐于汪洋大海里，无法驾驭。许多人感到，今天，物质生活改善，但有时心灵反觉空虚。因之，对精神之需求，益显突出。据报道：百分之十五以上的市民患上不同程度的精神病患。耶稣福音正是为满足人们的心灵需要。耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的……”。(约14∶27)主赐的平安，既非环境所给予，也非环境所能夺去。也不是说，信徒不会遇到苦难，乃是说，信徒在苦难中心灵上有所依靠、交托、保护、安慰、超越……。

　　有一首信徒所爱唱的“灵友歌”(299首)，此节录第一节于下：
　　　　耶稣我灵好友朋，容我奔投主怀中；
　　　　洪涛暴雨冲我身，狂风激浪高千寻；
　　　　当有患难临头时，恳求拯救勿延迟；
　　　　直到风静浪也平，助我依旧向前行。
　　这首诗表达了处身于各种逆境之人的心声，能予人以超然的安慰、勇气与力量，因而为历代信徒所爱唱。美国名牧H.W.皮切说：“我宁愿有这首查理·卫斯理写成的圣诗，胜于享有坐在权力宝座上所有君王的美名。”信的人享有主里面的属天平安，是古今信徒所共有的见证。

　　(6)他带来家庭爱的真谛
　　家庭是社会的细胞。一个相爱、温馨的家庭，有助于人身心的健康成长与事业的有效开展。基督教视婚姻神圣。主张一夫一妻制，因这是神最佳的搭配；夫妻要互爱、互敬、互助、互勉，以及互相谅解，互相宽恕，互相体贴、互相顺服；爱情要专一，要忠贞不渝，要慎防第三者插入；要光明磊落，不作暗昧的事；要信任对方，也要使自己成为对方所信得过的人。婚姻的基础应该是爱、真诚的爱、纯洁的爱；金钱、美貌、色相都不是婚姻的基础，因这些都要过去，又容易变化。纯洁的爱是永存的，老而弥坚，越老越甜。爱是世上最宝贵的东西，是天赋的，本能的。耶稣告诉我们：神就是爱，他是一切爱的源头。耶稣的圣爱是舍己的，牺牲的，无条件的，爱到底的。

　　但是现代社会中许多人的家庭并不那么美满，已失去了和睦、和谐、和好、和气，总之，失去了爱。后果是家庭破裂，子女深受其害。但离婚是否能带来更大的幸福呢?不一定。事后忏悔者，不乏其人。那么，当事双方，能否及早冷静一点，理性一点，谦让一点。或者过错一方能虚心认错，作出改正的表示，来挽救破裂于未然呢?如果双方都是信徒，那么能否共同主动，靠拢一步，在神前互相认罪悔改，痛下决心，忘记背后，努力面前，从新开始呢?如一方是信徒，那么信徒应采取主动，不计已往，共同面向未来。

　　此介绍保罗所写，被称为“爱的诗篇”的片段如下(林前13∶4-7)作基督家庭的座右铭：
　　“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”

　　(三)结尾
　　容我介绍一位和平使者的一篇祷文作结。作者法兰西斯(阿西西的)是欧洲13世纪一位全心全意奉献一己生命与财物于教会事业，鞠躬尽瘁的主仆。后世教会谥他为圣法兰西斯。

　　圣法兰西斯(阿西西的)祷文(由英译汉)
　　　　主啊，
　　　　求你使我成为你和平的使者：
　　　　何处有愤恨，让我送去仁爱；
　　　　何处有冒犯，让我送去饶恕；
　　　　何处有不和，让我送去团结；
　　　　何处有谬误，让我送去真理；
　　　　何处有疑惑，让我送去笃信；
　　　　何处有灰心，让我送去希望；
　　　　何处有黑暗，让我送去光明；
　　　　何处有悲伤，让我送去喜乐；
　　　　主啊，
　　　　使我不太多寻求人的安慰而是去安慰人；
　　　　不太多寻求人的爱而是去爱人；
　　　　不太多寻求人的谅解而是去谅解人；
　　　　因为，在施予中，才能领受；
　　　　在忘我中，才以找得；
　　　　在饶恕中，才能蒙饶恕；
　　　　在死亡中，才能找到永生。阿们。

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