怎样看待神的第七条诫命

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“不可奸淫”这是神的第七条诫命。今天可能有一些人对奸淫罪有一些片面的看法，有一些极端的思想。有人认为：一个重生的基督徒，一个得知真道的基督徒，当他一不小心犯了奸淫罪以后，就等于说被判处了死刑，赎罪祭就再也没有了，认为奸淫罪就是一种至于死的罪，永远都不得赦免，犯了这种罪的人就永远进入了地狱，天堂是无份的。那么这些观点是不是正确的呢？事实上这些观点已经走向了极端，已经违背了圣经的教训。（笔者不是为犯奸淫罪的人辩护，更不是纵容这方面的罪恶，而是怀着敬畏神的心诚诚实实地把神的道讲明，把神的道讲清楚。）

圣经中从来都没有说过奸淫罪就是一种至于死的罪。约翰一书5：16里面提到了“至于死的罪”。那么，这“至于死的罪”是不是就是指我们人头脑里所想像出来的“奸淫罪”呢？孔祥锦牧师解释得非常好。他告诉我们：一个已经尝过天恩滋味的人，又故意背离神，离弃真道，走向异端，这等人就犯了“至于死的罪”。陈终道牧师也说：亵渎圣灵的罪及拒绝基督的救赎之罪，属“至于死的罪”。这两位牧师都没有说：奸淫罪就是至于死的罪。因此，“至于死的罪”就是指一个人得知神的真道以后，还是继续不断地灵性堕落，不愿意回头，不愿意悔改，屡次消灭了圣灵的感动和引导，亵渎了圣灵，抛弃了唯一的赎罪祭。这种罪就是“至于死的罪”，而这个罪会给人带来灵性的永远的死亡。

可能有人会说：“一个人得知真道以后，还故意犯奸淫罪，赎罪祭当然就再也没有了，难道这种罪不是至于死的罪吗？”因为希伯来书10：26上说：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”但希伯来书的这一处经文是不是像我们所想像的那样：一个人知道神的道以后，若故意犯下大罪，无论你怎样悔改，耶稣也不会接受你的悔改，无论你怎样悔改都没有用，赎罪祭就再也没有了。这一处经文是不是像我们所理解的那个意思呢？怪不得今天有很多的人信了主以后不敢受洗，为什么呢？因为他们怕，他们怕受了洗以后再犯罪，赎罪祭就再也没有了，怕受了洗以后，即使悔改也没有用了。最好是什么呢？最好是今天受洗，明天就离开世界，那多好啊，清清爽爽地见主。可是我想说的，受了洗的基督徒是不是犯了罪以后赎罪祭就再也没有了呢？如果真的是这样的话，你因此不敢受洗，迟迟不受洗，你是不是还想贪恋罪恶而不肯受洗呢？如果是这样的话，难道你在神的面前就没有罪吗？那么受了洗以后，得知真道以后，若再犯罪，是不是赎罪祭就真的没有了呢？来10：26的这一处经文究竟怎么解释呢？如果有人还坚持认为：一个人若得知真道以后，故意犯罪的话，悔改也没有用，因为赎罪祭再也没有了。如果有人真的这样理解的话，就和另外一处经文产生了矛盾。哪一处经文呢？那就是约一1：9上的经文。约一1：9上说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗尽我们一切的不义。”来10：26上这一处经文里面提到了“犯罪”这一个词。这里的“犯罪”不是指具体的哪一种罪，而是指当人得知真道以后，灵性不断堕落下去的一种状态。如果人仍然在罪恶的里面，不知道回头，不知道悔改，不顾神的真道，不顾神的真理，固执己见，继续走在罪恶的道路上，继续在罪恶中沉沦下去，那么像这样的人虽然他们得知神的真道，可是却没有归向神的真道，却抛弃了神的真道，却不要这个唯一的赎罪祭，却不顾圣灵一再地感动和引导，自己走上了灭亡的道路。这样的人轻看了主的宝血，践踏了主的宝血，又亵慢了施恩的圣灵，像这样的人实际上就是指那些假信主的人，实际上就是指那些假基督徒。请问：像这样的人，像这样的基督徒，他们把唯一的救赎的途径给抛弃了，他们还想通过其他什么途径能够使他们得救吗？再也没有其他什么途径能够使他们得救了。因此,希伯来书10：26的这一句话实际上就是指那些假信主的人，就是指那些不知悔改，灵性堕落，走向沉沦，抛弃神的真道，亵渎圣灵的人，这样的人赎罪祭当然就再也没有了。

有的人刚刚信主的时候，热情很高，信心很足，可是后来却信心冷淡，最后离开了主，不肯信主，又回到了世界当中，教会不来了，又不做祷告了，从此以后就离开了主；有的人他们也在正常地聚会，也在正常地祷告，也在正常地读经，这种人在人的眼里面好像也是基督徒，可是神却知道他们是一群口头上信主，心却远离神，表面上信主的人，因为他们的心仍然在罪恶的里面，没有真正地归向神，因为他们没有一颗真正相信神的心。因此，来10：26的这一处经文就是指这些假信主却仍然在罪恶中死不悔改的人。这样的人赎罪祭当然也就没有了，正如来6：6上说的：“若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。”

来10：26的这一处经文所提到的“犯罪”绝对不是指奸淫罪。奸淫罪绝对不是至于死的罪，犯了这种罪的人也绝对不是毫无指望，也绝对不是从此以后就离开神的面。所谓“至于死的罪”也就意味着再也没有重生的机会了，再也没有回头的机会了。如果奸淫罪是至于死的罪，那么就表示人犯了这种罪以后，悔改和不悔改一样，悔改也没有用。很显然，奸淫罪不是没有回头的机会，有回头的机会。既然有回头的机会，请问：奸淫罪是至于死的罪吗？在撒下11—12章记载：大卫王看到拔示巴沐浴，于是就动了淫念，最后和拔示巴发生了肉体的亲近关系，犯了奸淫罪。请问：大卫知道不知道神的道呢？大卫知道不知道神的律法呢？大卫当然知道，可是大卫还是犯了奸淫罪。大卫犯了奸淫罪以后，神有没有赦免他的罪呢？神最后还是赦免了他的奸淫罪。神为什么要赦免他的奸淫罪呢？因为大卫悔改了。当然，神虽然赦免了大卫的罪，可是大卫也为此罪付上了血的代价，神刑罚了大卫。每一个基督徒都应当明白这样一个属灵的真理：一个重生得救的基督徒犯了罪以后，虽然悔改了，神赦免了他的罪，但是他必须为自己的罪付上一定的代价，这就是罪所带来的后果。另外，在约8：3—11的经文里记载了耶稣并没有定那个行淫妇人的罪反而赦免了她，并嘱咐她以后不要再犯罪了。这一处经文告诉我们：主耶稣愿意随时宽恕人生命里的任何的罪，但前提条件就是人必须真正地悔改。因为悔改是代表人心灵上的改变，因为悔改可以获得属灵的生命。

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