仰望自己所扎的人

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 仰望自己所扎的人（约翰福音19章）

    人的本性就是习惯仰望自己，自己的想法、判断、行动、喜好、意志、追求等，即便口口声声说自己信神的也莫不如此。那时的神是我头脑中的、我的精神划定的一个有限的神。什么时候才是真相信？仰望十字架，与十字架上自己所扎的人同死，从而活出神所赐的新生命。否则再是满口主名，主再来的时候居然说：退后吧，我不认识你。从仰望自己到仰望自己所扎的人，这确实是一条窄路，一道窄门，找着的人少，进入的也少。感谢主！有主在我们前面行，再窄也成为了现实。

仰望的起点：为罪、为义自己责备自己

      当我们读到约翰福音18、19章，往往很愤慨：那些人居然将主耶稣如此折磨、戏弄并钉死！却很少想过自己就是其中的一员，过去是，现在还是。摩西律法一共613条，大卫•鲍森牧师曾做过一次特别的讲道，他没讲，只是将会众就分成两组读经，一组读律法中蒙祝福的诫命条例，另一组就说阿们；一组读被咒诅的律例，另一组说阿们。阿们的声音开始很大，后来越来越小，几乎没有了：都发现自己太多违背律法、不能蒙祝福、反当受咒诅的地方！

1、主耶稣是为我深重的罪所钉、所扎
      呵，律法的时代已过去了，我们在恩典时代。是的，我们有幸活在恩典时代，但律法并没废弃，而是在耶稣基督里被成全了。律法是让人知罪，引人来到神前的。然人无不高喊：我哪里有罪，我哪里犯罪了？那种委屈激愤之情和高喊着“钉死他，钉死他”的声音如出一辙。这声音里的潜台词是：我“如神能知道善恶”（创世纪3:5）扪心自问：多少时候我的判断在先，祷告在后。又有多少时候我的论断在前，安慰在后？那时我的心里有没有响起过一个细微的声音：我不是神，在十字架上的那位才是神。有没有想起过十字架上的那位此时的反应是“像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声”（以赛亚书53:7），并为逼 -/迫自己、钉死自己的祷告。
     当意识不到自己不是神的时候，我这样的想、这么做还那么的理所当然：就是你，罪该万死。感谢圣灵的光照，我才得以看见赤裸裸的真相：是我的罪将主耶稣逮捕、审问、鞭打、羞辱、折磨、戏弄、钉死。而 “他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被　神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（以赛亚书53:4-6）

2、若无悔改，我就是将主重钉十字架
      曾在讲路加福音时，深入分析过将耶稣送上十字架的每个人的心理。难道我没有这样的罪吗？1、逮捕耶稣的犹太人、尤其是祭司长、法利赛人等无不自以为是，犹太有两大传统先知和律法，他们从自己对先知的判断和对律法的理解，认为耶稣不合传统。2、审问耶稣的祭司暗里嫉妒，自己的地位和权威遭到了摇动。审问耶稣的彼拉多明知耶稣无罪却做出定罪的审判，因为他怕自己的地位和**发展受到影响。3、耶稣进城时还对他高喊“和散那”的人为什么那么快就高喊“钉死他”？因为耶稣让他们失望了，不是心目中的君王，来带领他们取得军事胜利的。4、戏弄、鞭打、刺扎耶稣的兵丁眼里，这个落魄的该死的人，我对他做什么都不过分。5、跟从耶稣的门徒大多四散，和另外的跟随者一起无力地落在黑暗的洪流中，变相成为同犯。
     那是他们不认识主，现在我是认识主，相信主，跟从主的。真的吗？我们是否从来没有骄傲、诡诈、论断、嫉妒、私欲、贪恋、放纵、盲从、抱怨、指责？对配偶、家人、朋友、同事、陌生人、社会等。若有，那就是扎在主的身上！主说“做在最小的一个弟兄身上就是做在我身上。”（马太福音25:40）耶稣带着门徒在各城各乡传福音：天国近了，当悔改。我们真的悔改了吗？如果没有真实的悔改，我们这些基督徒就是地地道道的小人、伪君子，诈骗犯，我们就是歹徒、凶手，常常将主重钉十字架，并明明的钉祂，扎祂，羞辱祂！“耶稣尝了那醋，就说：成了。”（约翰福音19:30）主耶稣在十字架上已经做成完全的救赎之功，没有悔改的认信，其每个言语都似乎在显示：在我身上没成。没成的人，救恩与他无关！

仰望的进程：祂必兴旺，我必衰微

     哇，这样的话谁还敢信主呀？是啊，人其实是有心行善也行不出来。更何况人的在罪中的本性是逃避、不负责任，并尽其所能地找替罪羊将责任推给别人。感谢主！神最大的恩典就是神将他的独生子耶稣基督给了我们做了替罪羊，做了完全的挽回祭，同时又把最棒的礼物赐给我们——圣灵。“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”（以弗所书1：13）我们能够跨出悔改归信的第一步认罪都是圣灵在我们里面做成。这就是新约！

1、我所信的乃是耶稣基督并祂钉十字架
      旧约是将律法刻在石版上，叫人遵行，新约是将律法刻在心版上，让人在靠圣灵来从心里顺服。“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除去石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”（以西结书36：26～27）顺服的过程就是一个主必兴旺、我必衰微的过程。在顺服中，我们才能看清自己的罪，体会那被自己所扎的人心中多么受伤，更深地被十字架上的爱感动。
因着神的爱，按照祂的定意和拣选，给我们披上耶稣基督洁白的义袍。但神的属性决定了祂绝不会容忍罪。圣洁、公义的神恨恶一切的罪恶和污秽！要知道若不是耶稣基督死在十字架上，上帝对罪的愤怒才得以止息。神爱我们，忍耐我们，等候我们，但不要以为我们的神不会发火，“我们的神乃是烈火”（希伯来书12:29），是公义的灵，焚烧的灵。若有人常在罪中，神的震怒也必常在他身上。
    求主怜悯和饶恕，我们被主的爱感动，太多时候是因为得了我主我神的恩惠、好处而感动。如果这样，撒旦拿着万国的荣华来引诱我们，那我们不早就有奶就是娘，称撒旦为爹了吗。这是好多人信仰倒塌的根本所在——信的是耶稣基督，不是耶稣基督并祂钉十字架。传的是和佛陀、玉皇、财神一样的基督，不是为我的罪受死，为我的生复活的基督。

2、圣灵一路引导我因信得救、得胜、得荣耀
      当我们为罪、为义自己责备自己的时候，当我们生出忧伤、痛悔的心的时候，我们当更加仰望十字架，仰望十字架上那被自己所扎的人。越仰望，越痛悔，越痛悔，越愿意归正。感谢主！有神必为祂的名引导我们走义路了。所以我们把这条义路称为十字架的路——主耶稣传福音的时候早就说过：“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。”(路加福音9：23)在这条路上，有主耶稣走在前面，只需要放心跟从。在这条路上，有真理的圣灵一路保守、训诲、带领，叫我们在仰望中学习了顺服，在仰望中罪的老我逐渐衰微下去，新生命的我越发兴旺起来。
这才是真正的因信称义——常误以为决志信主就称义了，一次得救永远得救了，从今以后就躺在这个称义的恩典上睡大觉。什么叫称义？乃是神算我们为义，新约时代重要的恩典就是圣灵在神子民心里运行，圣灵能光照、提醒、感动、感化、催促我们，并赐给我们力量胜过律法所定的罪，成为蒙上帝祝福的人。都是神的恩做成的！很多基督徒的生命总是不能成长，无法遵循神的意旨，实在是缺乏圣灵帮助他们胜过自己、胜过世界。仰望自己所扎的人吧，圣灵是因祂被浇灌下来的。
     不少人争论加尔文主义和阿米念主义的是非对错：关于究竟全是神做成，还是神人合作，其实两者从不同角度在说这仰望的过程。仰望的进程是“祂必兴旺，我必衰微”的进程。什么叫“必”？是神定意要成就的无人可以阻挡。我们的悔改归信、得胜归荣，乃是圣灵一直在我们里面做工，无不是神全然的恩典，将神的恩厚厚涂抹在我们身上！人在信心中领受、得到这恩典。若没有信心和信心中的行动，恩典再大，自己也不能受益，只好痛苦冤枉受。

仰望的成为：活出新人，见证基督

      哈利路亚！神让我们仰望自己所扎的人时，籍着圣灵在我们身上做换心、换血，在基督里新造。活出新人，就是见证基督。能见证基督，就是活出了新人。神是全能的神，我们的见证也当是全方位的见证，不是一点，而是全人。新人在生活中当有的见证样式很多，就实际情况和比较难以见证出来的有如下几个方面：

1、新人在生活中当有的见证样式
      A、真实、认罪——中国基督徒最大的问题是不真实，胆大妄为到常在神面前弄虚作假、耍花腔。总觉得从祭坛上降下火烧死按立的牧师——大祭司亚伦的两个儿子拿答和亚比户是久远的事，亚拿尼亚夫妇欺哄圣灵而当场死掉的事绝不会发生在我身上。被称为“拿奖拿到手软”的伊朗电影《一次离别》在中国上座率不高，在缺失信仰的国家，很难理解电影中那种一说要手按古兰经发誓就敬畏、战惊的心。不真实的本质是不认罪！“我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以 神为说谎的，他的道也不在我们心里了。”（约翰一书1:9-10）爱里没有惧怕，认罪就能被赦罪。
     B、谦卑、柔和——往往和不真实伴生的是属灵的骄傲。我们常以为自己得了真理，有了圣灵，主将天上地下的权柄都赐给我了。殊不知圣灵最大的工作就是彰显基督，引人到主前。谦卑就是切实知道自己不是神，是人，而且是罪人中的罪人。晓得自己罪有多大的人，自然柔和下来，不那么“神气”了。求主饶恕，我们常在责备、论战中比神还“神气”。向那些被我们属灵的骄傲刺伤的人真正地说声对不起吧！自以为在传福音，却拦阻了别人来到主前。
     C、爱和怜悯——多么羞愧，主耶稣在剪羊毛的人手下无声，并为那些伤害祂、刺透祂的人祷告，我们才知道什么是爱，什么是爱中的顺服！对神对人的顺服。一个人若不懂得十字架的爱，他的爱在很大程度上是伤害的代名词，以爱的名义伤害别人，也伤害自己。伤害了还莫名其妙，委屈连天。若懂得十字架的爱，自然生出怜悯，真正的发自内心的怜悯，否则怎样的慈悲其实都不过伪善。在怜悯中，我们才能为逼 -/迫我们的祷告——怜悯让我们看到真相：他所做的，他真不知道自己在做什么，求主开他的眼。
     D、感谢和喜乐——由衷地感谢吧：被我扎的人，没有反应那是对我的忍耐，做出对抗反应的人，是以激烈的方式来提醒我不是神，十字架上的那位才是神。也感谢扎我的人，我不被扎，不能体会主耶稣钉死十字架的宝贵，不能明白什么叫“爱是恒久忍耐，又有恩慈”。 很奇妙，一个会感谢的人容易喜乐，在喜乐中的人也容易感谢和赞美。不要再自己劳苦担重担，在主里，没有杨伯劳，也没有黄世仁，只有爱，爱神爱人。
    E、从新得力   圣经里显示仅次于骄傲的罪是懒惰、不负责任。我们在教导中常忽视这点，那是因为我们将真理道德化、理性化，好像不偷不抢、不嫖不赌就好，懒一点没有关系。结果好多基督徒还不如外邦人，并且完全忘记了中国“天道酬勤“的古训。我们的工作、生活常常自己都“搞不定”，却拿着真理要去“搞定天下”！更不要说服侍的心志，奉献的心志，传福音的心志。想想吧，把主耶稣钉上十字架的，扎祂的，多少是懒惰、盲从、随波逐流，不动脑筋的大众。

2、活出新人、见证基督的“捷径”
       当有这么多新样式，我不行，我不行！我还是不信算了。“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加拉太书2:20）真理其实很简单，你不行，祂行！祂在十字架上已经做成了，你在信心中跟随，祂自然来帮你成就。这就是捷径：
     A、搞好关系——凡事真实地来到主的面前，通过圣灵与主耶稣之间建立一种亲密的关系，象新妇和新郎的关系，是合一、甜蜜、新鲜、炽热的爱之关系。在彼此相爱中，我们心甘情愿地效法基督，遵守耶稣的命令，做耶稣所喜悦的事，自然越来越有“夫妻相”。
    B、渴慕话语——越是顺从圣灵越会发现自己喜爱神的律法诫命，“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”（罗马书7：12）一个渴慕话语的基督徒喜爱神的圣洁、公义和良善。被圣灵充满的一个现象就是喜欢圣经里的话语，真是越读越甘甜。圣灵又使我们转向律法，使我们喜欢去遵守律法，并且有能力遵守律法。这是完全的恩典！圣经上写着要做的，自己可以做得到的就做，并非得等到圣灵感动才做。从人来的好的教导和训诲也要留意听取吸收，神很多时候也通过人来向我们说话。
       圣灵会通过祂的感动把相关的经文放在我们心里，使我们记起圣经的教训，并懂得如何应用圣经的教训。同时通过熟悉圣经，好来查验心中的感动真出于神还是出于自己的情感激动，记住：从神来的感动不会违反圣经所教导的原则！我们若熟悉圣经的教导和原则，圣灵一在心里感动就更容易知道是神的带领。否则，凭自己热心做工，四处见证基督，反倒受挫了。
      C、祷告祈求——主耶稣给神的儿女最大的特权就是祷告，可以奉祂的名向神祈求，祈求的就得着。我爸爸是天父，天大地大，大不过我爸爸，祂能帮我全搞定。实际性地使用这个特权吧。这个捷径真的是很“捷”，尝过主恩的滋味，就知道祂是美善的。

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