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在使徒保罗的时期,曾遇到那些传异教、不合乎基督真道的假传道人,他们坏了心术,失丧真理,以敬虔为得利的门路(提前6:3-5)。因此事奉神的仆人要防备在“神学”上的成功和敬虔上得利的两面诱惑,更要防备抵挡从情欲中生发的罪恶试探,愿神保守祂的器皿。在今时代的教会中类似的情形也时有发生,但愿事奉神的人引以为戒。前辈有经历的牧者提醒神的仆人要与搞经营的富商保持一定的距离。并且圣经要我们嘱咐他们不要倚靠无定的钱财,只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神,又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人(提前6:17-18)。作为教会的牧者和事奉的同工,当以主的丰富和祂的同在为满足为喜乐,免去一切的贪心,清心安静,不贫不富,诚实无伪,谦和正直,作群羊的榜样。
四、跟随主的脚踪行
荣耀的造物之主为使我们蒙恩而降生在马槽,在世行径是贫穷孤单,常经忧患。祂是救主,却无人同情;祂是君王,却不受人服事,反倒服事人。祂以极其卑微、慈祥温和圣洁的形象显出祂的荣耀来(参可10:45,路9:58,太9:35-36)。最终为救赎人类成为替罪的羔羊,死于十架。祂在世没有拣选比十字架更好的道路,祂经过死亡,经历复活,经过苦难,进入荣耀。主曾教导我们有心跟从祂的人要背起自己的十字架来跟从祂(太16:24-25)。如果有人真爱主,跟从主同走一路,这样的人必被世界所恨。什么时候不走主的路,自然会被世界欢迎,慢慢走上世界成功之路。如果我们真是主的门徒,事奉神的仆人,那我们不能大于主人,学生不能高过先生(约15:18-19,太10:24)。因此使徒们遵守主的命令,为主的见证同受苦难,也勉励后人走主的道路,为教会补满基督患难的缺欠(彼前2:21,西1:24)。
许多古圣们跟从主的脚踪,在艰难恶劣的环境中为主作见证。在中国的教会历史中,那些无名的传道人孤单清贫,一生奉献,翻山越岭,步行露宿,禁食祈祷,传主福音,牧养教会,果实丰盈,他们是神国度中的得胜者。但在世人的眼目中他们并无成功,乃是世界不配有的人,哪知他们的财宝积攒在天上。神在各时代各地兴起为祂受苦的见证人,甘心乐意地牧养神的群羊(参彼前5:1-4)。他们中间有的受神重托,奔走世界各地传道牧养,一生为主经历许多苦难,满了十架的伤痕,从成功的眼光看他们并无成功可言,但他们的见证和事奉却被神记念。追忆他们的脚踪正如选本诗歌一百九十三首每节的经历,他们是主的见证人,是神国的勇士,是教会的祝福。
其实“神学”一词的本身与我们信仰的实际也存在偏意。对事物的研究就成为某种学说,创造万有的神不需要我们来研究祂。研究圣经等于在研究神,人生非常有限,神是丰富无限,研究神始终无法明白神的旨意,相信却能明白(参罗11:33-36)。研究圣经与考查圣经不同,研究圣经与相信神的话语更不同,前者自以为明白,不过成为基督教文化的学者,后者却成为生命中经历神的圣徒。如果为着信仰辩证方面的需要必须要用这词,那应是“古道神学”、“十架神学”才合基督徒信仰和圣经启示的真理,而不是“成功神学”。