在恩典中敬拜

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亲爱的朋友，大家好！我是陈大卫牧师。再一次和你分享有关敬拜的信息，我要读两段圣经。

《约翰福音》1：14：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。

《加拉太书》4：1：“我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：‘阿爸，父！’可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。”

今天我们要谈一下要怎么在恩典当中敬拜神。耶稣基督来到这世上，约翰用这两个词来形容耶稣基督，叫“父独生子的荣光”。“父独生子的荣光”包括什么呢？包括充充满满有恩典有真理，有恩典和真理。恩典到底是什么呢？恩典就是在耶稣基督里面，神借着耶稣基督的救赎让我们再一次恢复那儿女的名份，乃是没有任何的条件、没有任何期待我们的回报。神乃是白白地把耶稣基督赐给我们，所以我们能成为他的儿女，恢复儿女宝贵的一个身份。

这样的一个恩典，其实在我们华人的一个文化里面是很难理解的。因为恩典的定义就是当一个人付出的时候，他并没有要求，并没有期待有回报。但我们华人的文化里面，我们是讲报恩的，父母生养儿女，是要儿女来报恩。所以我们会说：乌鸦尚且知道反哺，要是我们不知道来报父母的恩，我们就禽兽不如。这就是我们对恩典的一个观念。可是恩典的定义，就是我付出的时候，我并不要求回报。

我们的文化有报恩的观念。所以如果我问你：“神的恩典那么大，你要不要回报主恩呢？”你一定会说：“要。”可是“回报主恩”和“恩典的定义”却是不相符合的。所以，到底我们怎样来看待这个？这样一个报恩的观念，一不小心会让我们成为奴仆的心态，而不是儿女的心。

报恩，基本上我们只能感恩，我们并不能报恩。一方面，神并不期待我们回报他什么。你说神不是要求我们要做这个做那个，神不是也希望我们生命怎么样来作他荣耀的见证吗？是。但这是不是叫报恩呢？如果恩典要回报，那叫公平。我们很容易把信主以后神要我们所做的一些事、神不要我们做的一些事把它解释成报恩。神的恩典这么大，所以你要来天天赞美他，你要来灵修，你要来祷告，你要来守主日，你要来奉献，你要来传福音……这一些的行为是神要我们做的没错，可是却不是恩典。这是因为神要赐福给我们，所以神会把他的诫命赐给我们，把他的命令赐给我们。神要我们所做的一切事，不是要我们回报做在他的身上，而是为了赐福给我们。神创造人以后第一个动作就是神赐福给人，这样的一个心意神是从来没有改变。如果我们把这些行为看作是报恩，很多时候，报得心不甘情不愿报，得非常辛苦。慢慢地，我们会再一次好像《加拉太书》里说的“从恩典中坠落了”。

我们所读的第二段圣经《加拉太书》就是保罗写给这个教会，这个教会里面一个很大的问题。他们说，光信耶稣是不够的，光信耶稣因信称义很好，但你还要守很律法，要不然神是不悦纳你的。你必须做这个做那个，守主日、守安息日、受割礼等犹太人的律法。保罗对这样的福音非常非常的反对，反对到一个地步，他说得非常严厉，严厉到说：“若有人传福音给你们，不管他们是谁，不是传恩典的福音，而是传犹太律法主义的福音。那不是福音，乃是在扰乱你们、传这样的教导，他应该受咒诅。”为什么保罗会这样的严重呢？因为那是跟福音的本质、跟恩典的本质完全背道而驰。

举个例子说，犹太人以为守了这些律法以后，神就会悦纳他们，所以神称他们为义。神悦纳他们是为什么呢？是因为他们守律法。基督徒会不会有这样的观念和仪式形态呢？同样，我们守的可能不是犹太的律法，可是我们守的常常是基督徒的律法。成为基督徒以后，守主日、灵修祷告、奉献、传福音，没有做这些事，神就不喜悦了，神就不接纳我们了。所以很多时候，在这种看起来很敬虔的当中，会发展出一种所谓基督徒的律法。

我读书的时候，曾经读到一个文件讲到清教徒。清教徒是非常虔诚的基督徒，他们会把礼拜天抓老鼠的猫在礼拜一把它吊死，因为这只猫没有守主日。为什么不在礼拜天就把它吊死呢？因为礼拜天不可以做工。这是清教徒——很虔诚的基督徒所发展出来的很典型的律法。

你说，我们现在不会这样吧。我曾经听过这样的见证：一个牧师的女儿说，她每天都要灵修祷告，神对她很好。有一天她忙要考试，她急着出门，她没有灵修祷告，就出门了，结果马上遇到车祸。她说，神在管教她，叫她每天都要灵修祷告。这是一种惧怕式的基督徒的观念。灵修祷告绝对没有不好，可是把它变成奴仆式的灵修祷告，在惧怕的心里跟神就没有办法很亲近。这就是我们经历神恩典的很大障碍。神的恩典这么大，我们一定要做这些做那些，不可以做这个，不可以做那个，来回报主恩，有好的见证。

基本上这么一个报恩的观念会让我们成为以行为来取悦神，以行为来定义自己跟神的关系，这是非常危险的一种意识形态。因为在这个当中，我们已经变成奴仆了，我们跟神的关系惧怕多过于亲密。我们跟神的关系有很多时候做不到，我们就觉得亏欠；做到了，我们就觉得神应该对我们怎么样。因为你做的这些事，你就期待回报。期待回报，就不是恩典了。所以你会听到像大儿子这样，当他的兄弟浪子回家的时候，他很不高兴，不愿意进去，他对他父亲说：“我服侍你这么多年，我服侍你，我做了这么多的事，没有违背过你，你都没有给我一只山羊羔叫我与我的朋友欢喜快乐。”你看到这个所谓的大儿子，我称他为“大浪子”，他虽然没有在外面流浪，可是他在家里流浪。怎样流浪？他是奴仆，他不是儿女，他做了这些事，他就期待父亲要给他回报。付出的时候，期待回报，就变成一种奴仆的心态。

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