属灵的团契

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神乃灵，神赐灵给我们，使我们可以与祂相交。

神是什么样的，像我们这样的血肉之躯吗？

很多人把神想像成一个威严长者（人）的模样，有些画作也这样来表达，是这样吗?

神当然威严慈爱，但所画的只是人的想象。

有人问，祂是物质组成的吗，抑或纯粹是能量，抑或纯粹是思想？

神是很奇妙的，神没有一个物质的躯体，也非仅是能量、思想或创造中的其它元素。

那神什么样呢?

圣经说：神是灵（参约4:24）。

希伯来文ruach一字，至少被翻译为三个词：“风”、“气息”、“灵”。这个重要的希伯来字意义甚深，无法完全译出，传统只将其译为“灵”。但它和不少意义都有关联。

1.风

风的能力与神的能力有相似之处（但神不是自然能力的风），可提醒人想起神澎拜的能力，活泼的大能。灵的意象代表救赎的能力，神曾用大能的风分开了红海（参出14:21）。

2.气息

灵的概念也与生命有关，神造亚当时，将生命的气吹入他里面，结果他“成了有灵的活人”（创2:7）。平原遍满骸骨……当气息进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队（参结37:1-14）。

神是灵，所传达的基本概念，就是神是赐生命者，甚至能使死人复活。

Ruach还常与神的创造之工相连。

3.灵-浇灌

神的灵充满一个人，这人便有能力来完成原来做不到的事。如恩赐常被形容为圣灵临在的结果。尤其是预言，乃是神的灵在先知身上，感动、引导、催逼、供应的结果。

韦斯敏斯德信条论神：“至纯之灵，眼不能见；无体，无肢体，无情欲，无变化，广大无边，永远，不可思度，全能，全智，至圣，最自由，完全自存，祂为自己的荣耀，按照自己不变而至公义的旨意行作万事；最慈爱，恩惠，怜悯，忍耐，有丰盛的善良与真理，赦免罪孽、过犯与罪恶；是那殷勤寻求祂的人的赏赐者；同时，祂的审判最为公义，极其可畏，恨恶诸恶，断不以有罪的为无罪。……”

呵，真的太奇妙，甚至奇妙到不可传达，我们小小有限的人难以看见难以理解。

然而，感谢神，祂却把灵赐给了我们，好叫我们在灵里敬拜祂（参约4章，林前14:14，腓3:3），跟主的灵联合（参林前6:17），与圣灵同证我们已经被收纳进神的家（参罗8:16），并且我们离世时得以跟主同在（参传12:7，路23:46，来12:23，腓1:23-24），……

可见神给了我们一些与祂类似的属灵性质（当然并非与祂的尽都相同），使我们能够与祂相联相交。

（看到，神-灵真实、奇妙，但因看不见，极易被疏忽、被误解）。

属灵的人

人有灵魂体

基督徒有两种，属灵的和属肉体的。

属灵的基督徒，就是一个圣灵住在他灵里，圣灵掌管他一切的基督徒。

属肉体的基督徒，就是一个已经重生得了神的生命，而又无力胜过他的肉体，反被他的肉体所胜过的基督徒。

成为属灵的人，需要重生、奉献、十字架，对付肉体……

一、人的灵魂体

是灵的神用尘土造人，将生命的气吹在他鼻孔里，他就成了一个活的魂。

生命的气进入人的身体，变成灵；灵与身体接触，产生魂。

人是用两件独立的质造的：1-灵；2-体。灵进入土壳的体以后，就生出3-魂。

一个完全的人，就是这样三合一的——灵魂体的合一。

无灵，体是死的；有灵，人才会生活。有灵在体，就有生机，这生机就是魂。

这生命的气就是人的灵，“人的灵是耶和华的灯”（箴20:27），“叫人活着的乃是灵”（约6:63）。

亚当夏娃犯罪，这灵死了，也就是与神隔绝了。

造了人，又隔绝，这不是神的目的。神来挽回，为此付上儿子的生命作代价，当我们重生时，神的灵进到人的里面。

“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”（帖前5:23）

二、灵魂体的功用

体与这物质世界相往来，是“世界知觉”的所在；

魂就是：人智力的部分，帮助人有存在的可能；爱情的部分，叫人与对方的人和东西发生恋爱；刺激的部分，就是从知觉中所生出的。这是属于人的自身、人的人格，所以叫作“自己的知觉”。

灵是人与神往来的部分。在这部分里，人知道怎样敬拜、服事神，知道他和神的关系，所以叫作“神的知觉”。

神就是住在灵里，己就是住在魂里，知觉就是住在体里。

三、灵死了

在正当的光景，灵像主妇，魂像管家，体像仆人。主妇有事交给管家，管家转命诸仆分头去作。主妇在暗中发命令，仆人乃是从管家接受命令。在表面上好象管家是一切的主人，但实在的主人，乃是主妇。不幸人堕落了，失败了，犯罪了，以致灵、魂、体原始应有的正当秩序，也混乱了。

一个哑巴，他有口却不会讲；一个瞎子，他有眼却不能看；一个聋子，他有耳却听不见——这就像世人的灵，因犯罪，有灵却与神隔绝了。

（这灵与神隔绝，但在神以外方面仍可活动。因犯罪人类的灵乃是与撒但、邪灵相和合的。他们的灵向神死了，却向撒但活着，接受邪灵在他们里面运行。）

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