马丁路德的崇拜观

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索引：道成为肉身的耶稣继续在（可见的道）以及（可闻的道）中，而我们透过圣灵，(注释9) 就可以和神在道中相遇、相识、相交。透过这样的合一，我们在基督里就可以得着神要我们得着的一切丰盛的恩典。马丁路德的崇拜观，是以（道）为中心的崇拜观，而（道）就是耶稣圣餐、神的儿子、我们的主和救主。愿一荣耀都归给祂。阿们。

马丁路德的改革，虽然不是针对崇拜礼仪上的改革，但他的改革原则也运用在他对圣孔和礼仪的更新上。

改革者马丁路德、加尔文及慈运理(ulrich Zwingli)等，主要是针对当时教会的教导及实践不合乎神的道、不合乎真理，而作出的改革。因此，高举（圣道）是他们一致的精神。他们都强调神的道，只是在如何解释或如何呈现（神的道）上，有不伺的神学和看法。

在礼仪上，重视神学并教牧关怀

马丁路德的改革既激进又保守。(注释l) 在礼仪上，他着重神学，又兼顾教牧关怀。他一方面以（道）为首要，一方面又有牧者心肠，关心信徒和福音的遗传。他认为一切仪式不可违背唯独基督（圣经、恩典、信心）的原则。在这个前提下，礼仪是可以有弹性的，依不同地区、不同文化而有所创新。但在创新之前别忘了爱的原则，要顾及一些软弱的肢体。

因此，为了爱的缘故，他对天主教仪式的改革是保守的。只要是不违背真理，就尽量保留，马丁路德在《灵歌集》说：（我不同意有些狂热人士的主张，为福音的缘故把所有美术、装饰、建筑一概拆毁。另一方面，我喜欢看见一切美术都服侍祂，尤其是音乐。祂把这些才干给了人，且都是祂创造的）。(注释2)

高举耶稣基督

马丁路德在《基督徒的自由》中说过，礼仪是蓝图。建筑物若无蓝图则不能建成。但是，建筑物完成了，蓝图也就无用了。(注释3) 因此，蓝图重要，建筑物本身更重要。无论如何，我们所有的礼仪和形式，都不能模糊或取代真正的焦点——耶稣基督。马丁路德以（道）为首要，他高举耶稣基督。

马丁路德的三个唯独：唯独圣经、唯独恩典、唯独信心，事实上都指向第四个唯独——唯独基督。一切都是以神为本、以神为中心、以道为中心。对路德来说，所有都指向（道），而（道）又要（成为肉身）住在我们当中。在他的十架神学中，他强调神隐藏自已，以便彰显自己，因为若不如此做，我们不可能认识祂。昔日，祂成了肉身，把自己隐藏在十字架上：今日，祂也把自己隐藏在礼仪之中，隐藏在可见的教会里，为的是借此使我们可以认识祂，可以和祂相遇。圣经也告诉我们，若非借着道成肉身的耶稣，人无法认识神，(注释4) 只有借着耶稣基督的道成肉身，人和神才有可能实践相交。(注释5)

因此，一切指向基督，而基督又必须成为肉身，我们才能明自祂、认识祂、与祂相交。

［可闻的道］和［可见的道］

耶稣复活升天之后，道成为肉身的耶稣借着圣灵，继续在圣道和圣礼中和我们相交。(注释6) 对路德来说，在崇拜中（道）表现在（可闻的道）和（可见的道）中：（可闻的道）(audible Word)，即宣讲的道；（可见的道）(visible Word)，即圣礼，就是圣洗礼和圣餐礼。(注释7) 马丁路德认为肉身是可以承载道的，也就是说有限的物质是可以承载无限的道。在崇拜中借着（可闻的道）和（可见的道），也就是借着圣道和圣礼，神向我们启示自己、彰显自己，使我们能够（认识）祂，能够与祂相遇、与祂相交。

故（道）不只是经题的宣读和讲道而已，马丁路德在《认罪劝文》中，指出（宣赦）也是道的宣讲。所以，美国福音信义会(ELCA)的《恩具的使用：圣遭和圣礼施行的条文》中，谈到圣道的运用时说：（圣道的宣讲包括公开宣读圣经、讲道、教导、举行圣礼、认罪与宣赦、音乐、艺术、祷告、基督徒的见证、以及服侍。堂会的整个教育圣工都参与着圣道的宣讲）(注释8)

因此，对接受路德主张的改革运动的教会来说，（道）不只是讲台上的讲道，教会韵崇拜若只以讲台为中心，讲道占了崇拜一半以上的时间，则容易予人错觉，误将礼拜堂当成了演讲厅，将崇拜等于听演讲，着重的只是人知识上的理解。马丁路德的崇拜神学，一向认为崇拜不等于讲台上的讲道，而是整个崇拜礼仪、圣乐、崇拜空间、荣拜时间以及圣礼都在讲道。崇拜不是以人的理解、认知为主，说得更准确一点，崇拜不是以人为主，崇拜是以神为主。崇拜是属神的奥秘，是道成为肉身住在我们当。

崇拜是透过灵、魂、体具体地和三一神相交

若在马丁路德（以道为心、而道又必须成为肉身）的神学基础上，再加以延伸，我们可以说崇拜是透过灵、魂、体，全人具体地和三一神相交，而透过这样的相交，我们就（得生命，并且得的更丰盛。）这是什么意思呢?
首先，惜着耶稣的代赎，我们受洗归入祂的死，使我们的（灵）活了，有了新的生命，可以和神的生命在灵里相交，我们和神之间的关系复和了，因而免于永死。我们的魂，包括我们的理性、感性、知性等，透过昼夜思想耶稣的道，圣灵在我们的魂中动工，开启我们的心窍，使能明白圣经的道理，属灵的新生命得着喂养，天天成长，满有基督的样式，在生活中结出圣灵的果子，我们的（魂）和神相交了。透过圣餐，我们的身体，具体地接触了耶稣真实临在饼酒中的身体和宝血，我们的（体）和神相交了。我们的（全人）灵、魂、体，透过圣洗、圣道、圣餐和神相交，从此主在我里面、我在主里面，我们与主合而为一。崇拜中有圣洗、有圣道、有圣餐，在崇拜中，我们与神真实地相遇了。

道成为肉身的耶稣继续在（可见的道）以及（可闻的道）中，而我们透过圣灵，(注释9) 就可以和神在道中相遇、相识、相交。透过这样的合一，我们在基督里就可以得着神要我们得着的一切丰盛的恩典。

马丁路德的崇拜观，是以（道）为中心的崇拜观，而（道）就是耶稣圣餐、神的儿子、我们的主和救主。愿一荣耀都归给祂。阿们。

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