神奇妙的拣选

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摩西被称为神人，圣经的前一卷书被称为“摩西五经”，全是出自摩西之手。他引领以色列人出埃及，在旷野漂流的时候，他写下了许多的赞美诗。诗篇90篇就是他的祈祷，开头就将颂赞归与我们的神。1-2节说：“主啊，你世世代代作我们的居所，诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神！”10-11节说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”

转眼又到了一年的岁末年尾。回想这一年的光景，我们有多少时间是与主相聚的？有多少时光是在颂赞感恩那一位从亘古到永远的独一真神？有多少日子按着神配得的敬畏来仰望祂、跟随祂？此时此刻在神面前，我们一起求神指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。回头数算这匆匆而过的一年，我们是否读完了一遍圣经？是否天天在神的施恩宝座前祷告交托？我们向几个人传扬了福音？我们用怎样的行动去爱、去帮助了弟兄姐妹？我们与主的关系是更亲近了还是疏远了？我们为建造主的身体、神的家做了些什么？我们有没有立下单单仰赖主、坚定跟随主的心志？还是如摩西所言，矜夸的不过是劳苦愁烦、转眼成空？我们也不妨把自己的肉体看为强壮，来数算一下，到八十岁还有多少年？大多数的弟兄姐妹都是跋涉了许久才得着了生命之光，才认识了主、归信了主，那么我们一生的年日中能有多少时光服侍这样的一位主啊？我们还是耽于这世界上的一切，骄傲地自我夸口呢？岂不知主神赐下这一切，是为了让我们与祂的荣耀有份吗？岂不知一切都是神的恩典吗？

今天我们继续分享创世记11章余下的内容，看一看神奇妙的恩典如何透过祂的拣选这样临到了亚伯兰，最终临到了我们。今天分享的内容是两段家谱。我们知道，研读家谱是很不容易的事情。而全能全智的神却刻意要将祂奇妙的旨意隐藏在家谱之中，引领我们踏上寻宝之旅。在对这两段家谱进行深入研究之前，我们需要掌握几个重要的真理。

首先，圣经就是神的话、神的道，无论她有多么复杂难懂，都绝对真实可信；其次，任何的领受必须来自圣经本身，就是来自圣灵的启迪；第三，圣经的一个基本特点，就是任何一个结论必须经得起其他相关经文的审查与印证。唯有通过这种以经解经的方式，才能保证我们得出的结论是正确的。

提摩太后书3：16说：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”彼得后书1：21说：“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”这是我们研读圣经的前提，那就是：只有承认神的话是绝对正确的启示，我们才能够领受由神而来的亮光。

今天要学习的家谱，是有关闪的后代的。在第10章中也记载着一个闪的后代的家谱，那么这是神是多此一举吗？还是神特爱唠叨，不厌其烦地说了又说？我们看到，闪的后代的家谱同样记载在历代志上的第一章当中。可见神是多么重视闪的后代的信息，神要藉着这个信息启示祂奇妙的救恩。

虽然人名、数字比较难读，但我们还是以一颗顺服受教的心，奉主耶稣基督的圣名读经。我们以启应的方式从创世记11：10一直读到这一章的结尾，就是我读一句，弟兄姐妹们读一句（略）。

从10节到26节是一个自然段，小题目是：闪的后代。如果我们把这一段的内容与10章中闪的家谱作一个对比，就会发现它们之间的不同。10章中的家谱是一个复合式的家谱，分别记载了闪生了五个儿子，闪的儿子亚兰又生了四个儿子，以及闪其他子孙后代的情况；而11章中的这个家谱是一个单线型的家谱，记载的是闪生亚法撒，亚法撒生沙拉，沙拉生希伯，希伯生法勒……等，一代一个地记载下去的。这是神奇妙的作为。10章中记载的那复合式的家谱是要带出邦国的信息，记载了从闪而出的二十六个国度；而11章中的单线型家谱，所指向的重点不是邦国而是后裔，从闪而出的后裔，直接指向亚伯兰，指向神所拣选的承受应许的后裔；10章的家谱只是简单交代了邦国的源头，而11章的家谱中，不但他们的名字被记念，神更要数算他们的年日。

当我们明白了这两个家谱的区别之后，我们很自然地就会想到亚当的后代，记载在创世记5章，我们可以翻到第5章大概地看一下，就会发现，这两个家谱在记述手法上是非常相似的，都是：谁活了多少岁生了谁，又活了多少岁，并且生儿养女。但是第5章的家谱中特别强调说，谁谁共活了多少岁就死了。这是在强调，无论他们活得有多么高寿，最终都死在了罪恶过犯带来的后果当中。而11章的家谱却带着明显的救恩指向，表明，我们的肉体若死于罪恶过犯里，我们的灵魂却要因耶和华的救恩而得生。第5章的家谱从亚当开始，也是单线地记述到义人挪亚为止，共记载了十代人；而第11章的家谱是接在第5章的家谱之后的，是从挪亚的儿子闪开始，单线记述到亚伯兰为止，也是记载了十代人。亚伯兰是谁？就是后来被神改名为亚伯拉罕的信心之父。第5章的家谱开始时世界上只有两个人，亚当与他的妻子夏娃，结束时世人虽然众多，但都在罪中，唯有挪亚是被拣选的义人；11章的家谱开始时世界上只有八个人，就是挪亚一家；结束时分散在全地上，是因着罪的缘故被神赶散，唯有亚伯兰蒙拣选。

同时，如果我们对比两个家谱中人类的寿数，可以发现有两次明显的减少。一次是发生在大洪水的审判之后，闪之前的人平均寿数在九百岁以上，而闪以后的后代寿命都降到了五百岁以下；第二次是发生在巴别塔事件之后，即从法勒（分散）开始，人的寿命从原来平均四百多岁又大大减少到了两百多岁。从这两次寿数明显减少的事实可以看出，人的寿命不断缩减的根源是犯罪，是由罪带来的一系列变故造成的。现代科技诚然可以努力延长人的寿命，却改变不了寿数递减的事实，是因为人类罪恶在迅速递增。求主怜悯泥土所造的我们。

如果把5章和11章这两个家谱合起来，再回到新约马太福音第一章耶稣基督的家谱，1：1说：“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱”，我们就能够明确地知道，创世记中所记载的这两个家谱是何等地重要了。从亚当到挪亚，再到亚伯拉罕，到大卫，最终，神的旨意是要指向那“女人的后裔”，我们全人类的救主：耶稣基督。这两处家谱的对比，也让我们从中看到了神启示的灵光，那就是：若非神的选召，人活在亚当里是没有人生意义的；当人忙于扬自己的名，同心建造巴别塔的时候，神却在安排祂的计划，要将亚伯兰呼召出来；无论世界上有多少抗拒神心意、用骄傲矜夸抵抗神的人，神仍然为自己留下了一班清心爱神、定意跟随神的人。但愿在座的你我是合神心意的这样一群人。

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