“你去照样行吧

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经文：路10：25—37

　　好撒玛利亚人的故事，对基督徒来说是家喻户晓的故事了。故事以律法师向耶稣求问“该做什么才可以承受永生”开始，以耶稣强调“你去照样行吧”结束。耶稣借这个故事回答了律法师关于永生的求问，肯定了撒玛利亚人的行为，同时也对所有愿意跟随上帝的人提出一个挑战：你去照样行吧。

　　那个落在强盗手里的人，圣经没有交待他的姓名、信仰、身份，也没有对他为何遭遇此灾难做出评价，这些都无关紧要，重要的是：灾难已经发生在他身上，他需要帮助。而祭司、利未人、撒玛利亚人对遭遇灾难的人的不同态度，反映出了不同信仰价值判断，也让我们反思什么是真正的事奉和信仰。祭司是全身心奉献，在圣殿作专职事奉的人，是犹太人的宗教领袖，按着上帝律法忠心事奉上帝的人。利未人，也是全身奉献，协助祭司事奉的人，他们俩看见这个需要帮助的人，都“从那边”绕过去了。为何他们从这个落在强盗手里需要帮助的人旁边绕过，而不给予帮助呢？不是他们没有时间，不是担心因此会影响他们的事奉，而是他们按着自己的意思错误、狭隘地理解“爱邻舍”的律法。律法师想证明自己有理，便问耶稣说：“谁是我们邻舍？”在他的心里有一个标准：邻舍就是和自己一样信仰、一样民族、一样恪守上帝律法，有着一样价值判断的人，并且他相信自己按着这标准已经做好了，这种观念普遍存在于当时犹太人中。但耶稣看透了他的心思，通过这个故事指出：邻舍不局限于民族、信仰，所有需要帮助的人，都是我们的邻舍。在祭司利未人的眼中落在强盗手里的人显然是与他们完全不同的人，在他们心里可能还会对落在强盗手里的人的遭遇做出各种评论：这个人肯定犯了什么大罪，否则怎会遭遇此灾？有人在解释此段圣经时也把焦点放在落在强盗手里的人为何遇难上，认为是他离开上帝犯罪，把他“下”耶利哥灵意解释为灵性堕落，这不符合圣经背景，也偏离了耶稣讲这个故事的中心。耶稣讲这个故事就是要打破人的狭隘，不要以自我的价值判断来评定他人。邻舍就在我们身旁，真实的事奉和信仰是看到每一个需要的人，对上帝的爱也是表现在对每一个有需要的人伸出援助之手上，不管那人是什么背景，与我们有何不同。像那个撒玛利亚人一样，他只看到那个人需要帮助，就如此去行了，而不是考虑他的宗教、背景、身份等。因此，他的行动得到了耶稣的肯定，并教导我们也要如此去行。

　　耶稣讲的好撒玛利亚人的故事告诉我们什么？他所强调的是什么？不是去对遭遇灾难的人做出信仰、伦理的评断，而是为这个有需要的人做点什么！祭司、利未人的想法可能存在于我们心中，可是当我们苦苦要找出问题的原因时，我们也失去了一个向人施怜悯的机会，也失去一个为上帝作见证的机会。

　　“你去照样行吧”，这是耶稣对律法师的挑战，也是对我们的期盼。人们对福音的认识首先来自相信基督的人的行为，而少有来自律法的说教。基督徒的信仰，体现在他如何对待每一个需要帮助的人，而不是体现在他怎样完成宗教的礼仪上。约翰说：“我们爱，因上帝先爱我们。人若说：‘我爱上帝’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝。”（约壹4∶19－20）比起其他民族来说，犹太人有何优点？比起那些还没有相信的人来说，基督徒有何特别？一切都是上帝的拣选和怜悯！他爱了我们，让我们知道何为爱，也让我们用基督的爱去爱人，爱每一个看得见的、需要帮助的人，因为是我们的邻舍！四川的地震灾害离我们很近，我们有责任与他们共渡难关，从信仰上来说，更要用上帝的爱关怀那些在灾难中的人，为他们祷告，给他们信心和勇气面对困难。同时，要照着基督的吩咐去行，为那些在灾难中的人奉献，让他们早日重建家园、重建圣堂。上帝是爱，基督为爱而降生，为爱而牺牲，我们因爱而存在。让我们遵照基督的圣训，献出爱，去如此行吧！
 

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